(شعراء العصور) من قبل الإسلام حتى العصر الحديث

كثيـر عــزة
هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن مليح، من خزاعة وأمه جمعة بنت الأشيم الخزاعية
من شعراء العصر الأموي
ولد سنة 40 هـ / 660 م ـ توفي سنة 105 هـ / 723 م
شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة.
واشتهر بحبه لعزة فعرف بها وعرفت به وهي: عزة بنت حُميل بن حفص من بني حاجب بن غفار كنانية النسب كناها كثير في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة.
وسافر إلى مصر حيث دار عزة بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش.
وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل:
مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس.


بعض قصائده

أطراف الديار
عـرِّج بأطـرافِ الدّيـارِ وسلِّـمِ

وإنْ هـيَ لَمْ تسمـعْ ولَمْ تتكلَّـمِ

فَقَـد قدُمـتْ آياتُهـا وتنكَّـرتْ

لَمَّا مرَّ منْ ريحٍ وأوطـفَ مرهـمِ

تأمَّلـتُ منْ آياتِهـا بعـدَ أهلِـها

بأطرافِ أعظـامٍ فأذنـابِ أزنُـمِ

محـانِـيَ آنـاءٍ كـأنَّ دروسَهـا

دروسُ الجوابِي بعد حـولٍ مُجـرَّمِ

يَقولُ خليلي سر بنـا أيَّ موقـفٍ

وقفتَ وجهـلٍ بالحليـمِ المعمَّـمِ

تلـومُ ولَمْ تعلـمْ بأسـرارِ خلَّـةٍ

فتُعـذرَ إلاّ عنْ حديـثٍ مُرجَّـمِ

فإنْ كنتُ لَمْ أجهل فقد لُمتَ ظالِماً

وإن كنتُ قد أزرى بِيَ الجهلُ فاحلُمِ

وفِي الحلمِ والإسـلامِ للمـرءِ وازعٌ

وفِي تَركِ طاعـاتِ الفـؤادِ المتيَّـمِ

بصائـرُ رشـدٍ للفَتَـى مستبينـةٌ

وأخلاقُ صـدقٍ علمُـها بالتَّعلُّـمِ

وَلِيتَ فلم تشتِمْ عليّـاً ولَمْ تُخـف

بريّـاً ولَمْ تقبـلْ إشـارةَ مجـرمِ

وأظهرت نورَ الحقِّ فاشتـدَّ نـورُهُ

على كلِّ لبسٍ بارقِ الحـقِّ مظلـمِ

وعاقبتَ فيما قـد تقدَّمـتَ قبلَـهُ

وأعرضتَ عمّا كانَ قبـل التّقـدُّمِ

وصدَّقتَ بالفعلِ المقالَ مـع الـذي

أتيتَ فأمسى راضياً كـلُّ مسلِـم

تكلَّمـتَ بالحـقِّ المبيـنِ وإنّمـا

تبيَّـنُ آيـاتُ الـهدى بالتّكلُّـمِ

ألا إنّمـا يكفـي بعـدَ زيـغـهِ

من الأودِ البـادي ثقـافُ المقـوِّمِ

وقد لبستْ لُبـسَ الهلـوكِ ثيابَهـا

تراءى لك الدُّنيا بكـفٍّ ومعصـمِ

وتومِضُ أحيانـاً بعيـنٍ مريضـةٍ

وتبسِمُ عن مثـل الجُمـانِ المنظَّـمِ

فأعرضتَ عنهـا مشمئـزّاً كأنّمـا

سقتك مدوفاً من سـمامِ وعلقـمِ

وقد كنتَ من أجبالِها فِـي مـمنَّعٍ

ومن بَحرها فِي مزبدِ الموجِ مفعَـمِ

وما زلتَ توّاقـاً إلـى كلّ غايـةٍ

بلغـتَ بِها أعلـى البنـاءِ المُقـدَّمِ

فلمّا أتاكَ الملكُ عفـواً ولَمْ يكـنْ

لطالـبِ دنيـا بعـدهُ من تكلُّـمِ

تركتَ الذي يفنَى وإنْ كانَ مونقـاً

وآثرتَ ما يبقـى بـرأيٍ مصمِّـمِ

وأضررتَ بالفانِي وشـمَّرت للّذي

أمامكَ فِي يومٍ من الشـرِّ مظلـمِ

وما لكَ إذْ كنـتَ الخليفـةَ مانـعٌ

سوى اللهِ من مـالِ رغيـبٍ ولا دمِ

سَما لكَ هـمٌّ فِي الفـؤادِ مـؤرِّقٌ

بلغتَ بِـهِ أعلـى المعالـي بسلَّـمِ

فما بينَ شرقِ الأرضِ والغربِ كلِّها

منادٍ ينادي مـن فصيـحٍ وأعجـمِ

يقولُ : أميـرَ المؤمنيـن ظلمتنِـي

بأخذٍ لدينـارٍ ولا أخـذِ درهـمِ

ولا بسطِ كفِّ امرئٍ غيـرِ مُجـرمٍ

ولا السَّفكِ منهُ ظالماً مـلءَ محجَـمِ

ولو يستطيعُ الـمسلمونَ تقسَّمـوا

لك الشَّطرَ من أعمارهم غيرَ نُـدَّمِ

فعشتَ بِـهِ مَا حَـجَّ للهِ راكـبٌ

مُغـذٌّ مطيـفٌ بالمقـامِ وزمـزمِ

فأربـحْ بِهـا من صفقـةٍ لمبايـعٍ

وأعظمْ بِها أعظمْ بِها ثـمَّ أعظِـمِ

...

لعزة هاج الشوق
لعزَّةَ هاجَ الشًّوقَ فالدَّمـعُ سافـحُ

مغانٍ ورسمٌ قـد تقـادمَ ماصـحُ

بذي المرخِ والمسروحِ غيّرَ رسـمها

ضروبُ النَّدى قد أعتقتها البـوارحُ

لعينيكَ منهـا يـومَ حـزمِ مبـرَّةٍ

شريجانِ من دمعْ : نزيـعٌ وسافـحُ

أتِـيٌّ ومفعـومٌ حثيـثٌ كأنَّـهُ

غروبُ السّوانِي أترعتها النَّواضـحُ

إذا ما هرقنَ الـماءَ ثـم استقينَـهُ

سقاهنَّ جمٌّ من سُميحـةَ طافـحُ

ليالِـيَ منهـا الـواديـانِ مظنَّـةٌ

فبُرقُ العنـابِ دارُهـا فالأباطـحُ

ليالِـيَ لا أسـماءُ قـالٍ مـودِّعٌ

ولا مُرهنٌ يوماً لكَ البذلَ جـارحُ

صديـقٌ إذا لاقيتَـهُ عـن جنابـةٍ

ألـدُّ إذا ناشدتـهُ العهـدَ بائـحُ

وإذْ يبرئُ القرحى المِراضَ حديثُهـا

وتسمو بأسـماءَ القلوبُ الصحائحُ

فأُقسمُ لا أنسى ولو حـالَ دونَهـا

معَ الصَّرمِ عرضُ السَّبسبِ المُتنازحُ

أمنّي صرمتِ الحبلَ لَمَّـا رأيتنِـي

طريدَ حروبٍ طرَّحتـهُ الطَّـوارحُ

فأسحـقَ بُـرادهُ ومـحَّ قميصُـهُ

فأثوابـهُ ليسـتْ لَهُـنَّ مضـارحُ

فأعرضتِ إنَّ الغدرَ منكـنَّ شيمـةٌ

وفجعَ الأميـنِ بغتةً وهو ناصـحُ

فلا تَجبَهيهِ -ويبَ غيـركِ- إنّـهُ

فتَىً عنْ دنيّـاتِ الخلائـقِ نـازحُ

هو العسلُ الصَّافِي مـراراً وتـارةً

هو السُّمُّ تستدمي عليـهِ الـذَّرارحُ

لعـلَّكِ يومـاً أنْ تريـهِ بغبطـةٍ

تودّيـنَ لو يأتيكُـمُ وهوَ صافـحُ

يروقُ العيـونَ الناظـراتِ كأنَّـهُ

هرقليُّ وزنٍ أحمـرُ التِّبـرِ راجـحُ

وآخرُ عهـدٍ منـكِ يا عـزُّ إنّـهُ

بذي الرِّمثِ قولٌ قلتهِ وهو صالِـحُ

مُلاحُكِ بالبردِ اليمانِـي وقد بـدا

من الصَّرمِ أشـراطٌ لهُ وهو رائـحُ

ولَم أدرِ أنَّ الوصلَ منـكِ خلابـةٌ

كجاري سرابٍ رقرقتهُ الصّحاصحُ

أغـرَّكِ منّـا أنَّ دلَّـكِ عنـدنـا

وإسجادَ عينيكِ الصَّيودينِ رابـحُ؟

وأنْ قدْ أصبتِ القلبَ منّـي بِغُلَّـةٍ

وصبٍّ لهُ فِي أسوَدِ القلبِ قـادحُ؟

ولو أن حبّي أمَّ ذي الـودع كلَّـهُ

لأهلكِ مالٌ، لَم تسعـهُ المسـارحُ

يهيمُ إلى أسـماءَ شوقاً وقدْ أتـى

لهُ دونَ أسـماءَ الشُّغولُ السَّوانـحُ

وأقصرَ عن غرب الشّبـابِ لداتُـهُ

بعاقبـةٍ وابيـضَّ منـهُ المسائـحُ

ولكنّهُ من صـبِّ عـزَّةَ مضمِـرٌ

حبـاءً بِـهِ قدْ بطّنتـهُ الجوانـحُ

تُصرِّدُنـا أسـماءُ ، دامَ جـمالُها

ويَمنحُهـا منّـي المـودّةَ مانـحُ

خليليَّ! هل أبصرتُما يـومَ غيقـةٍ

لِعـزَّةَ أظعانـاً لَهـنَّ تـمايُـحُ

ظعائنُ كالسَّلوى التـي لا يحزنَهـا

أو المنِّ، إذ فاحت بِهـنَّ الفوائـحُ

كأنَّ قنا المُرانِ تَحـتَ خُدورِهـا

ظباءُ المَلا نيطتْ عليهـا الوشائـحُ

تَحمَّلُ فِي نجـر الظّهيـرةِ بعدمـا

توقَّدَ من صحنِ السُّرير الصَّـرادحُ

على كـلِّ عيهـامٍ يبُـلُّ جديلـهُ

يُجيلُ بذِفـراهُ ، وباللِّيـتِ قامـحُ

خليليَّ روحـا وانظُـرا ذا لُبانـةٍ

بِهِ باطنٌ من حـبِّ عـزَّةَ فـادحُ

سبتنـي بعينـيْ ظبيـةٍ يستنيمُهـا

أغنُّ البُغامِ أعيشُ اللـونِ راشـحُ

إلى أُرُكٍ بالجـزعِ من أرضِ بيشـةٍ

عليهنَّ صيَّفـنَ الحمـامُ النَّوائـحُ

كأنَّ القماريَّ الهواتـفَ بالضُّحـى

إذا أظهرتْ قيناتُ شربٍ صـوادحُ

وذي أشرٍ عذبِ الرُّضـابِ كأنَّـهُ

إذا غـارَ أردافُ الثريّـا السوابـحُ

مُجاجةُ نحلٍ فِي أباريـقَ صُفِّقـتْ

بصفقِ الغوادي شعشعته المـجادحُ

تروقُ عيونَ الـلاءِ لا يطمعونـها

ويُروى بريّاها الضَّجيـعُ المُكافـحُ

وغـرٍّ يغـادي ظلمـهُ ببنـانِهـا

معَ الفجرِ منْ نعمانَ أخضرُ مائـحُ

قضى كلُّ ذي دينٍ وعـزَّةُ خُلّـةٌ

لهُ لَمْ تُنلهُ فَهـوَ عطشـانُ قامـحُ

وإنّي لأكمي النّاسَ مـا تعديننِـي

من البخلِ أنْ يثري بذلك كاشـحُ

وأرضى بغيرِ البـذلِ منهـا لعلَّهـا

تفارقُنـا أسـماءُ والـوُدُّ صالِـحُ

وأصبحتُ ودَّعتُ الصَّبا غير أنّنِـي

لِعزَّةَ مُصـفٍ بالمناسـبِ مـادحُ

أبائنـةٌ يـا عـزُّ غـدواً نواكـمُ

سقتكِ الغوادي خلفـةً والروائـحُ

رمتني بسهمٍ ريشهُ الكُحلُ لَمْ يُصبْ

ظواهرَ جلدي وهو فِي القلبِ جادحُ

من الشُّمِّ مشرافٌ يُنيـفُ بقُرطهـا

أسيلٌ إذا ما قُلِّـدَ الحلـيَ واضـحُ

وجدتُ بِها وَجْدَ المضـلِّ قلوصـهُ

بِمكَّـةَ والرُّكبـانُ غـادٍ ورائـحُ

وجَدْتُ بِها مَالَم يَجِـدْ ذو حـرارةٍ

يُمارسُ جمّـاتِ الرَّكـيِّ النَّـوازحُ

وجَدْتُ بِها مَالَم تَجِـدْ أمُّ واحـدٍ

بواحدِها تُطـوى عليـهِ الصَّفائـحُ
....

أشاقك برق
أشاقكَ برقٌ آخرَ الليـلِ واصـبُ

تضمَّنَهُ فـرشُ الجبـا فالـمساربُ

يَجـرُّ ويستأنِـي نشاصـاً كأنَّـهُ

بغيقةٍ حادٍ جلجلَ الصوتَ جالـبُ

تألَّقَ واحـمومى وخيَّـمَ بالرُّبَـى

أحمُّ الذُّرى ذو هيـدبٍ متراكـبُ

إذا حرّكتـهُ الريـحُ أرزمَ جانـبٌ

بلا هزقٍ منـهُ وأومـضَ جانـبُ

كما أمضت بالعينِ ثـمَّ تبسَّمـتْ

خريعٌ بدا منها جبيـنٌ وحاجـبُ

يَمجُّ النَّدى لا يذكُر السَّيـرَ أهلـهُ

ولا يرجعُ الماشي بهِ وهوَ جـادبُ

وهبـتُ لسعـدى مـاءهُ ونباتـهُ

كم كلُّ ذي ودٍّ لِمَـنْ ودَّ واهـبُ

لتروى به سعدى ويـروى مَحلُّـها

وتغـدقُ أعـدادٌ بِـهِ ومشـاربُ

تذكَّرتُ سعـدى والمطـيُّ كأنَّـهُ

بآكام ذي ريـطٍ غطـاطٌ قـواربُ

فقدْ فتـنَ ملتجّـاً كـأنَّ نئيجـهُ

سعالُ جوٍ أعيتْ عليـهِ الطَّبائـبُ

فقلتُ ولَم أمـلكْ سوابـقَ عبـرةٍ

سقى أهلَ بيسانَ الدُّجونُ الهواضبُ

وإنّي ولوْ صاحَ الوشـاةُ وطرَّبـوا

لَمتَّخذٌ سعـدى شبابـاً فناسـبُ

يقولونَ أجـمعْ منْ عزيزةَ سلـوةً

وكيف؟ وهل يسلو اللَّجوجُ المطالبُ؟

أعزُّ! أجدَّ الرَّكـبُ أن يتزحزحـوا

ولَم يُعتبِ الزَّاري عليـكِ المعاتـبُ

فأحييْ - هداكِ اللهُ - منْ قدْ قتلتـهِ

وعاصي كما يُعصى لديهِ الأقـاربُ

وإنَّ طـلابِـي عانسـاً أمَّ ولـدةٍ

لمما تُمنِّينِـي النفـوسُ الكـواذبُ

ألا ليتَ شعـري هل تغيَّـرَ بعدنـا

أراكٌ فصرْمـا قـادم ، فتناضِـبُ؟

فبُرقُ الجبا ، أم لا ؟ فهنَّ كعهدنـا

تنـزّى علـى آرامهـنَّ الثعالـبُ

تقي اللهُ فيهِ - أمَّ عمروٍ - ونوِّلـي

مـودَّتـهُ ، لا يطلُبنَّـكِ طالـبُ

ومنْ لا يُغمِّضْ عينـهُ عن صديقـهِ

وعنْ بعضِ ما فيهِ يَمُتْ وهوَ عاتبُ

ومن يتتبَّـعْ جاهـداً كـلَّ عثـرةٍ

يَجدها، ولا يسلمْ لهُ الدهرَ صاحبُ

فـلا تأمنيـهِ أن يسـرَّ شَمـاتـةً

فيُظهرهـا إن أعقبتـهُ العواقـبُ

كأنْ لَم أقل والليـلُ نـاجٍ بريـدُهُ

وقد غالَ أميالَ الفجاجِ الرَّكائـبُ

خليليَّ حثّا العيسَ نصبحْ وقد بـدتْ

لنا منْ جبـالِ الرّامتيـنِ مناكـبُ

فوالله مـا أدري أآتٍ علـى قلـىً

وبادي هـوانٍ منكـمُ ومغاضـبُ

سأملكُ نفسي عنكـمُ إن ملكتُـها

وهلْ أغلبـنْ إلاّ الذي أنا غالـبُ

حليلـةُ قـذّافِ الـديـارِ كأنّـهُ

إذا ما تدانينا منَ الجيـشِ هـاربُ

إذا ما رآنِي بـارزاً حـالَ دونَهـا

بِمخبطةٍ يا حسنَ منْ هوَ ضـاربُ

ولو تنقبُ الأضلاعُ أُلفـيَ تَحتـها

لسعدى بأوساطِ الفـؤادِ مضـاربُ

بِها نعمٌ من ماثـلِ الحـبِّ واضـحٌ

بِمجتمعِ الأشـراجِ نـاءٍ وقـاربُ

تضمَّن داءً منـذُ عشريـن حجَّـةً

لكمْ ما تسلّيهِ السنـونَ الكـواذبُ

ليلـى الأخيليـة
هي ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية، من بني عامر بن صعصعة
من شعراء العصر الأموي
توفي سنة 80 هـ / 700 م

شاعرة فصيحة ذكية جميلة، اشتهرت بأخبارها مع توبة بن الحمير.
قال لها عبد الملك بن مروان: ما رأى منك توبة حتى عشقك؟
فقالت: ما رأى الناس منك حتى جعلوك خليفة.
وفدت على الحجاج مرات فكان يكرمها ويقربها وطبقتها في الشعر تلي طبقة الخنساء، وكان بينها وبين النابغة الجعدي مهاجاة.
وسألت الحجاج وهو في الكوفة أن يكتب لها إلى عامله بالري ، فكتب ورحلت فلما كانت في (ساوة) ماتت ودفنت هناك.
واسم جدها كعب بن حذيفة بن شداد، وسميت (الأخيلية) لقولها أو قول جدها، من أبيات:

نحن الأَخايِـلُ ما يـزالُ غُلامُنـا

حتّى يَدِبَّ على العصـا مَذْكُـورا


بعض قصائدها

أقسمت أرثي

أَقْسَمْتُ أَرْثي بَعْدَ تَوْبَـةَ هَالِكـاً

وأَحفِل مَن دارَتْ عَلَيْـهِ الدَّوَائـرُ

لَعَمْرُكَ مَا بِالمَوْتِ عارٌ عَلَى الفَتَـى

إِذا لَمْ تُصْبـه فِي الحيـاة المعايـرُ

وَمَا أَحَدٌ حَيٌّ وإِن عـاشَ سالِمـا

بـأخلـدَ مِمَّـنْ غيَّبَتْـه المَقَابِـرُ

ومَنْ كانَ مِّما يُحدِثُ الدَّهْرُ جَازعا

فلا بُدَّ يَوْمَاً أن يُرى وهو صابـرُ

وَلَيْسَ لِذي عَيْشٍ عَنِ الموْتِ مَقْصَرٌ

ولَيْسَ عَلَى الأَيّامِ ، والدَّهْرُ غَابِـرُ

ولا الحَيُّ مِمّا يُحدِثُ الدَّهْر مُعتَبٌ

وَلا المَيْتُ إِنْ لَمْ يَصْبِرِ الحيُّ ناشِـرُ

وَكُلُّ شِبابٍ أَوْ جَديدٍ إلـى بِلـىً

وَكُلُّ امْرِىءٍ يَوْمـا إِلى الله صَائِـرُ

وَكُـلُّ قَـرِينَـي إلْفَـةٍ لِتَفـرقٍ

شَتَاتاً وإنْ ضَنّا وطـالَ التَّعَاشُـرُ

فَلا يُبْعِدَنَّكَ اللُه حَيَّا ومَيّتـا أخَـا

الحَرْبِ إن دَارَتْ عَلَيْـكَ الدَّوائِـرُ

فَآليْتُ لا أَنْفَكُّ أَبْكِيكَ ما دَعَـتْ

عَلَى فَنَنٍ وَرْقاءُ ، أوْطـار طائِـرُ

قَتِيلُ بَنـي عَوْفٍ فيا لَهْفَتـا لَـهُ

وما كُنْتُ إيّاهُـمْ عَلَيْـه أُحـاذِرُ

ولكنَّمـا أَخْـثَـى عَلَيْـه قَبِيلـةٍ

لَهَا بِدُروبِ الرّومِ بَـادٍ وحَاضِـرُ

...

أيا عين بكي
أيا عَيْنُ بَكِّـي توبـةَ ابن حُمَيِّـرِ

بسَحٍّ كَفَيْـضِ الجَـدْوَلِ المُتَفَجِّـرِ

لِتَبْكِ عليْـه من خَفَاجـةَ نِسْـوَةٌ

بمَـاء شـؤونِ العَبْـرة المُتَحَـدِّرِ

سَمِعْنَ بَهْيجَا أرهقَـتْ فذكَرْنَـه

ولا يَبْعَثُ الأحزانَ مِثـلُ التَّذَكُّـرِ

كأنّ فَتَى الفِتْيانِ توبةَ لـم يَسِـرْ

بنَجْـدٍ ولم يَطْلُـعْ مـع المُتَغـوِّرِ

ولم يَرِدِ الـمَاء السِّـدامَ إذا بَـدَا

سَنَا الصُّبْحِ فِي بَادي الحواشي مُنَوِّرِ

ولم يَغْلِبِ الخَصْمَ الضِّجاجَ ويَمْـلأ

الجِفانَ سَدِيفا يوم نَكْباء صَرْصَـرِ

ولـم يَعْلُ بالجُرْدِ الجِيادِ يَقُودُهـا

بسُرّةَ بيـن الأْشمَسـاتِ فَايْصُـرِ

وصَحْراءَ مَوْماةٍ يَحارُ بـها القَطَـا

قَطَعْتَ على هَوْلِ الجَنَـانِ بمِنسَـرِ

يقودون قُبًّا كالسَّراحيـنِ لاَحَهـا

سُرَاهُمْ وسَيْرُ الراكـبِ المُتَهَجِّـرِ

فلما بَدَتْ أرضُ العـدوِّ سَقَيْتَهـا

مُجَـاجَ بَقِيّـاتِ المَـزَادِ المُقَيَّـرِ

ولـمّا أهابُوا بالنِّهـابِ حَوَيَتْهـا

بخاظِى البَضيعِ كَرُّه غيـرُ أعْسَـرِ

مُمَـرٍّ ككَـرٍّ الأَنْـدَرِيِّ مُثَابِـرٍ

إذا ما وَنَيْنَ مُهْلِبِ الشَّد مُحْضِـرِ

فألوتْ بأعنـاقٍ طِـوَالٍ وراعَهـا

صَلاصِلُ بَيْـضٍ سابـغٍ وسَنَـوَّرِ

ألـم ترَ أنّ العَبْـدَ يَقْتُـلُ ربَّـهُ

فيظَهرُ جَدُّ العَبْدِ من غَيْـرِ مَظْهَـرِ

قَتَلْتُمْ فتى لا يُسْقِطُ الرَّوع رُمْحَـه

إذا الخيلُ جالَتْ فِي قَنـاً متكسِّـرِ

فيا تَوْبُ لَلهيْجا وياتَـوْبُ للنَّـدَى

ويـا تَـوْبُ للمُسْتَنْبِـحِ المتنـوِّرِ

ألاَ ربَّ مكروبٍ أجَبْـتَ ونائـلٍ

بذلتَ ومعروفِ لديـكَ ومُنكَـرِ
...

لما تخايلت الحمول
لما تَخَايلـت الحُمُـول حَسِبْتَهـا

دُومـاً بأيلـةَ ناعِمـاً مَكْمُومَـا

يا أيهـا السَّـدمُ المُلَـوي رأسَـهُ

ليَقُودَ مِنْ أَهْـلِ الحِجَـازِ بريـمَا

أترِيدُ عمـرو بنَ الخَليـعِ ودونَـه

كعـبٌ ، إذا لوجَدْتَـهُ مَرْؤومَـا

أنَّ الخَليـعَ وَرَهْطَـهُ فِـي عامِـرِ

كالقَلْبِ ألبسَ جُؤجُـؤاً وحَزِيـمَا

لاتُسْرِعَـنّ إلـى رَبيعـةَ إنَّهُـمْ

جَمَعُـوا سَـوادا للعـدوّ عَظِيمَـا

شَعْبا تَفَـرَّقَ من جِمـاعٍ واحـدٍ

عَدَلـتْ مَعَـدا تابِعـاً وصميمَـا

لاتغـزُوَنَّ الـدَّهـر آل مطـرَفٍ

لاظـالِمـاً أبَـداً ولامظلـومَـا

فَاقصِد بِذرْعكَ لو وَطِئتَ بلادَهـم

لاقت بَكارَتُـك الحِقـاقُ قُرومَـا

وتَعـاقَبَتْـكَ كَتَائِبٌابـن مطـرف

فأَرَتْكَ فِي وَضحِ الصّبـاحِ نُجومـا

قومُ رِباطُ الخَيْـلِ وَسْـطَ بيوتِهـم

وأَسـنـةٌ زُرْقٌ تُخَـالُ نُجـومَـا

ومُخـرَقٍ عَنْـهُ القميـصُ تخالُـهِ

وسْط البُيوتِ من الحيـاءِ سَقِيمَـا

حتّـى إذا رَفَـعَ اللـواءَ رأيـتَـهُ

تَحْتَ اللواءِ على الخَميـسِ زَعِيمَـا

وإذا تشاءُ وجـدتَ منهـم مانعـاً

فلجاً على سَخَـط العـدو مُقيمَـا

أو ناشئـاً حَدَثـاً تـحكم مثلَـهُ

صُلْعُ الرجال تـوارثَ التحكيمَـا

لنْ تستطيعَ بـأن تحـولَ عِزَّهـم

حتى تحـوّل ذا الهضـابِ يسومَـا

إن سالمـوكَ فدَغهـم مـن هَـذِه

وارقُدْ كفـى لكَ بالرّقـادِ نعيمَـا

أبو الأسود الدؤلي
هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي الكناني
من شعراء العصر الأموي
ولد سنة 1 ق.هـ / 605 م – توفي سنة 69 هـ / 688 م
تابعي، واضع علم النحو، كان معدوداً من الفقهاء والأعيان والأمراء والشعراء والفرسان والحاضري الجواب.
قيل أن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) رسم له شيئاً من أصول النحو، فكتب فيه أبو الأسود، وفي صبح الأعشى أن أبا الأسود وضع الحركات والتنوين لا غير، سكن البصرة في خلافة عمر (رضي الله عنه) وولي إمارتها في أيام علي (رضي الله عنه)، ولم يزل في الإمارة إلا أن قتل علي (رضي الله عنه)، وكان قد شهد معه (صفين) ولما تم الأمر لمعاوية قصده فبالغ معاوية في إكرامه، وهو في أكثر الأقوال أول من نقط المصحف، ومات بالبصرة.

بعض قصائده
أرقت وهاجتني


أَرِقتُ وَهَاجَتنِي الهُمومُ الحَواضِـرُ

وَهَمُُّ الفَتّى سـارٍ عَليـهِ وَباكِـرُ

وَلِي صاحِبٌ قَد رابَنِي أَو ظَلَمتُـهُ

كَذَلِكَ ما الخَصمانِ بَـرٌّ وَفاجِـرُ

إِذا قالَ يَلحانِـي وَيعـذُرُ نَفسَـهُ

وَفِي اللهِ لِلمَظلـومِ عِـزٌّ وناصِـرُ

وَإِنّي امرؤٌ عِندي وَعمـداً أَقولُـهُ

لآتِي الَّذي يَأتِي امرؤٌ وَهوَ خابِـرُ

لِسانانِ مَعسـولٌ عَليـهِ غَـراوَةٌ

وَآخَرُ مَذروبٌ عَليـهِ الشَراشِـرُ

يَبيتانِ عِنـدي ثُمَّ كُـلٌّ إِذا غَـدا

بِكُلِّ كَلامٍ قالَـهُ النَّـاسُ ماهِـرُ

وَكانَ الَّذي يَلقى الوُعوثَةَ مِنهُمـا

عَلَى سُبُلٍ قَـد أنهَجَتهَـا العَيائِـرُ

فَقُلتُ وَلَم أَبخَل عَلَيـهِ نَصيحَتِـي

وَلِلمَـرءِ نـاهٍ لا يَـراهُ وَزاجِـرُ

إِذا أَنتَ حاولتَ البَراءَةَ فاجتَنِـب

حَرا كُـلِّ أَمـرٍ تَعتَريـهِ المَعـاذِرُ

فَقَد تُسلِمُ المَرءَ المَعاذيـرُ لِلـرَّدَى

فَيردى وَقَد تُردي البَريءَ الجَرائِـرُ

وَشاعِرِ سَـوءٍ غَـرَّهُ أَن تَرادَفَـت

لَهُ المُفخِمونَ القَولَ إِنَّـكَ شاعِـرُ

عَطَفـتُ عَليـهِ مَـرَّةً فَتَرَكتُـهُ

لِما كانَ يَرضى قَبلَها وَهوَ حاقِـرُ

بِقافِيَـةٍ حَـذّاءَ سَهـلٍ رَوِيُّهـا

كَسَردِ الصَناعِ لَيسَ فيـهِ تَواتُـرُ

نَطَقتُ وَلَم يَعجِـز عَلـيَّ رَوِيُّهـا

وَلِلقَولِ أَبوابٌ تُـرى وَمَخاصِـرُ

يُعَدّي الكَرى عَن عَينِهِ وَهوَ ناعِسٌ

إِذا اِنتَصَفَ اللَيلَ المُكِـلُّ المُسافِـرُ

إِذا مَا قَضَاهَا عَـادَ فِيهَـا كَأَنَّـهُ

لِلَذَّتِـهِ سَكـرانُ أَو مُتَسـاكِـرُ

...

ألا أبلغا
أَلا ابلِغـا عَنّـي حُصَينـاً رِسالَـةً

فَإِنَّكَ قَد قَطَّعتَ أُخـرى خِلالِكـا

رَأَيتَ زَماناً قَطَّـعَ النَّـاسُ بَينَهُـم

عُرى الحَقِّ فيهِ فاقتَدَيـتَ بِذالِكـا

فَلَو كُنتُ إِذ خُبِّرتُ أَنَّـكَ عامِـلٌ

بِمَيسان تُعطي الناسَ مِن غَيرِ مالِكـا

سَأَلتُكَ أَو عَرَّضـتُ بِالـوُدِّ بَينَنـا

لَقَد كانَ حَقّاً واجِباً بَعضُ ذالِكـا

وَخَبَّرَنِي مَن كُنتُ أَرسَلـتُ إِنَّمـا

أَخذتَ كِتابِي مُعرِضـاً بِشِمالِكـا

نَظَـرتَ إِلـى عِنوانِـهِ فَنَبَذتَـهُ

كَنَبذِكَ نَعلاً أَخلَقَـت مِن نِعالِكـا

حَسِبتُ كِتابِي إِذ أَتـاكَ مُعَرِّضـاً

لِسَيبكَ لَم يَذهَب رَجائي هُنالِكـا

نُعَيمُ بنُ مَعسودٍ حَقيقٌ بِمـا أَتَـى

وَأَنتَ بِما تَأَتِـي حَقيـقٌ بِذالِكـا ...

ذروا آل سلمى
ذَروا آلَ سلمـى ظِنَّتِـي وَتَعَنُّتِـي

وَما زَلَّ مِنّـي إِنَّ مافـاتَ فائِـتُ

وَلا تُهلِكونِـي بِالـمَلامَـةِ إِنَّمـا

نَطَقتُ قَليلاً ثُـمَّ إِنّـي لَساكِـتُ

سَأَسكُتُ حَتّى تَحسِبونِي كَأَنَّنِـي

مِنَ الجُهدِ فِي مَرضاتِكُم مُتَمـاوِتُ

أَلَم يَكفِكُم أَن قَد مَنَعتُم عَرينَكُـم

كَما مَنَعَ الغيلَ الأُسـودُ النَواهِـتُ

تَصيئُونَ لَحمي كُلَّ يَومٍ كَما عَـلا

نَشيطٌ بِفأسٍ مَعدَنَ البُـرمِ ناحِـتُ

الأحــــوص

هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت الأنصاري
من شعراء العصر الأموي
توفي سنة 105 هـ / 723 م
من بني ضبيعة، لقب بالأحوص لضيق في عينه، شاعر إسلامي أموي هجّاء، صافي الديباجة، من طبقة جميل بن معمر ونصيب، وكان معاصراً لجرير والفرزدق.
وهو من سكان المدينة، وفد على الوليد بن عبد الملك في الشام فأكرمه ثم بلغه عنه ما ساءه من سيرته فردّه إلى المدينة وأمر بجلده فجلد ونفي إلى دهلك (وهي جزيرة بين اليمن والحبشة) كان بنو أمية ينفون إليها من يسخطون عليه.
فبقي بها إلى ما بعد وفاة عمر بن عبد العزيز وأطلقه يزيد بن عبد الملك، فقدم دمشق ومات بها، وكان حماد الراوية يقدمه في النسيب على شعراء زمنه.

بعض قصائده

أفي كل يوم
أَفِي كُلِّ يَومٍ حَبَّةُ القَلـبِ تُقـرَعُ

وَعَينِي لِبَينٍ مِن ذوي الـودِّ تَدمَـعُ

أَبِالجَدِّ أَنّـي مُبتَلـىً كُـلَّ ساعَـةٍ

بِهَمٍّ لَـهُ لَوعـاتُ حُـزنٍ تَطَلَّـعُ

إِذا ذَهَبَـت عَنّـي غَـواشٍ لِعَبـرَةٍ

أَظَـلُّ الأُخـرى بَعدَهـا أَتَوَقَّـعُ

فَلا النَفسُ مِن تَهمامِهـا مُستَريحَـةٌ

وَلا بِالَّذي يأَتِي مِنَ الدَّهـرِ تَقنَـعُ

وَلا أَنا بِالَّلائـي نَسَبـتُ مُـرَزَّؤٌ

وَلا بِذَوي خِلصِ الصَفـا مُتَمَتِّـعُ

وَأُولِعَ بِي صَرفُ الزَّمَـانِ وَعَطفُـهُ

لِتَقطيعِ وَصلِ خُلَّـةٍ حِيـنَ تَقطَـعُ

وَهاجَ لِيَ الشَّوقَ القَديـمَ حَمامَـةٌ

عَلَى الأَيكِ بَينَ القَريَتَيـنِ تَفَجَّـعُ

مطوَّقةٌ تَدعـو هَديـلاً، وتَحتَهَـا

لَـهُ فَنَـنٌ ذُو نَضـرَةٍ يَتَـزَعـزَعُ

وَما شَجوها كالشَجوِ مِنّي وَلا الَّذي

إِذا جَزِعَت مِثلَ الَّذي مِنـهُ أَجـزَعُ

فَقُلتُ لَها لَو كُنتِ صادِقَةَ الـهَوى

صَنَعتِ كَما أَصبَحتُ لِلشَّوقِ أَصنَعُ

وَلَكِن كَتَمتِ الوَجـدَ إِلاَّ تَرَنُّمـاً

أَطـاعَ لَـهُ مِنّـي فـؤَادٌ مُـرَوَّعُ

وَما يَستَوي باكٍ لِشَجـوٍ وَطائِـرٌ

سِوى أَنَّهُ يَدعو بِصَـوتٍ وَتَسجَـعُ

فَلا أَنا مِما قَد بَدا مِنـكِ فاعلَمـي

أَصَبُّ بَعيداً مِنـكِ قَلبـاً وَأَوجَـعُ

وَلَو أَنَّ مَا أُعنَى بِهِ كَانَ فِي الَّـذي

يؤَمَّلُ مِن مَعروفِـهِ اليَـومَ مَطمَـعُ

وَلَكِنَّنِي وُكِّلـتُ مِن كُـلِّ باخِـلٍ

عَلَـيَّ بِمـا أُعنَـى بِـهِ وَأُمَنَّـعُ

وَفِي البُخلِ عَارٌ فاضِـحٌ وَنَقيصَـةٌ

عَلَى أَهلِهِ والجُـودُ أَبقـى وَأَوسَـعُ

أَجِدَّكَ لا تَنسـى سُعـادَ وَذِكرَهـا

فَيَرقأُ دَمعُ العَيـنِ مِنـكَ فَتَهجَـعُ

طَرِبتَ فَما يَنفَكُّ يُحزِنُـكَ الـهَوى

مُـوَدِّعُ بَـيـنٍ راحِـلٌ وَمـوَدَعُ

أَبَـى قَلبُهـا إِلاَّ بِعـاداً وَقَسـوَةً

وَمـالَ إِلَيهـا وُدُّ قَلبِـكَ أَجـمَعُ

فَلا هِيَ بِالمَعـروفِ مِنـكَ سَخيَّـةٌ

فَتُبـرِمُ حَبـلَ الوَصـلِ أَو تَتَبَـرَّعُ

وَلا هُوَ إِمّا عاتِـبٌ كَـانَ قابِـلاً

مِنَ الـهَائِمِ الصَبِّ الَّذي يَتَضَـرَّعُ

أَفِق أَيُّها الـمَرءُ الَّـذي بِهُمومِـهِ

إِلى الظَّاعِنِ النَّائـي المَحَلَّـةِ يَنـزَعُ

فَمَا كُلُّ ما أَمَّلتَـهُ أَنـتَ مُـدرِكٌ

وَلا كُلُّ ما حاذَرتَهُ عَنـكَ يُدفَـعُ

وَلا كُلُّ ذي حِرصٍ يُزادُ بِحِرصِـهِ

وَلا كُلُّ راجٍ نَفعَـهُ الـمَرءُ يَنفَـعُ

وَكَم سائِـلٍ أُمنيَـةً لَـو يَنالُهـا

لَظَلَّ بِسوءِ القَولِ فِي القَـومِ يَقنَـعُ

وَذِي صَمَمٍ عِندَ العِتَـابِ وَسَمعُـهُ

لِمَا شاءَ مِن أَمرِ السَفاهَـةِ يَسمَـعُ

وَمِنْ نَاطِقٍ يُبدِي التَّكَلُّمُ عيَّهُ وَقَـدْ

كَانَ فِي الإِنصَاتِ عَنْ ذَاكَ مَربَـعُ

وَمِنْ سَاكِتٍ حِلماً عَلَى غَيرِ رِيبَـةٍ

وَلا سَـوأَةٍ مِـنْ خَـزيَـةٍ يَتَقَنَّـعُ

...

قالت وقلت
قَالَت وَقُلـتُ تَحَرَّجـي وَصِلـي

حَبلَ امـريءٍ بِوِصالِكُـم صَـبِّ

واصِل إِذَن بَعلـي فَقُلـتُ لَهـا

الغَـدرُ شيءٌ لَيـسَ مِن ضَربِـي

ثِنـتـانِ لا أَدنـو لِـوَصلِهمـا

عِرسُ الخَليـلِ وَجـارَةُ الجَنـبِ

أَمـا الخَليـلُ فَلَسـتُ فاجِعَـهُ

والجـارُ أَوصَـانِـي بِـهِ رَبّـي

وَبِبَطـنِ مَـكَّـةَ لا أَبـوحُ بِـهِ

قُـرشيَّـةٌ غَلَبَـت عَلـى قَلبِـي

وَلَـو أَنَّهـا إِذ مَـرَّ مَـوكِبُهـا

يَومَ الكَديـدِ أَطاعَنِـي صَحبِـي

قُلنا لَهـا حُيّيـتِ مِـن شَجَـنٍ

وَلِرَكبِهـا حُيّيـتَ مِـن رَكـبِ

وَالشَّـوقُ أَقتُـلُـهُ بِـرؤيَتِهـا

قَتـلَ الظَمـا بِالبـارِدِ العَـذبِ

والـنَّـاسُ إِن حَلّـوا جَميعُهُـمُ

شِعباً سَلامُ وَأَنـتَ فِـي شِعـبِ

لَحَلَلـتُ شِعبَـكِ دُونَ شِعبِهُـمُ

وَلَكـانَ قُربِـي مِنكُـمُ حَسبِـي

عوجـوا كَـذا نَذكُـر لِغانيَـةٍ

بَعضَ الحَديثِ مَطيَّكُـم صَحبِـي

وَنَقلُ لَهـا فيـمَ الصُـدودُ وَلَـم

نُذنِب بَلَ أَنتِ بَـدأتِ بِالذَنـبِ

إِن تُقبِلـي نُقـبِـل ونُنـزِلُكُـم

مِنّـا بِـدارِ السَّهـلِ والرَحـبِ

أَو تُـدبِـري تَكـدُر مَعيشَتُنـا

وَتُصَـدِّعـي مُتلائِـمَ الشعـبِ
...

ادكار الحبيب

هَل فِي ادِّكارِ الحَبيـبِ مِن حَـرَجِ

أَم هَـل لِهَـمِّ الفُـؤادِ مِن فَـرَجِ

أَم كَيفَ أَنسَـى رَحيلَنـا حُرُمـاً

يَـومَ حَلَلنـا بِالنَخـلِ مِن أَمَـجِ

يَومَ يَقولُ الرَّسـولُ قَـد أَذِنَـت

فائـتِ عَلـى غَيـرِ رِقبَـةٍ فَلِـجِ

أَقبَلـتُ أَسعَـى إِلـى رِحالِهِـمُ

فِي نَفحَـةٍ مِـن نَسيمِهـا الأَرِجِ

أعشـى همـدان

هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم الهمداني
من شعراء العصر الأموي
توفي سنة 83 هـ / 702 م
شاعر اليمانيين، بالكوفة وفارسهم في عصره.
ويعد من شعراء الدولة الأموية، كان أحد الفقهاء القراء، وقال الشعر فعرف به وكان من الغزاة أيام الحجاج، غزا الديلم وله شعر كثير في وصف بلادهم ووقائع المسلمين معهم.
ولما خرج عبد الرحمن بن الأشعث انحاز الأعشى إليه واستولى على سجستان معه وقاتل رجال الحجاج الثقفي. ثم جيء به إلى الحجاج أسيراً بعد مقتل الأشعث، فأمر به الحجاج فضربت عنقه.

بعض قصائده

يا أيها القلب

يَا أَيُّها القَلـبُ المُطيـعُ الهَـوَى

أَنَّي اعتَـراكَ الطَّـرَبُ النَّـازِحُ

تَذكُرُ جُمـلاً فَـإِذَا مَـا نَـأَت

طَـارَ شَعاعـاً قَلبُـكَ الطَّامِـحُ

هَلاَّ تَناهَيـتَ وَكُنـتَ امـرِءاً

يَـزجُـركَ المُرشِـدُ وَالنَّاصِـحُ

مَالَكَ لاَ تَتـرُكُ جَهـلَ الصِّـبَا

وَقَد عَـلاكَ الشَّمَـطُ الوَاضِـحُ

فَصَارَ مَن يَنهَـاكَ عَـن حُبِّهَـا

لَـم تَــرَ إِلاَّ أَنَّـهُ كَـاشِـحُ

يَا جُملُ مَا حُبِّـي لَكُـم زَائِـلٌ

عَنِّى وَلا عَـن كَبِـدِي نَـازِحُ

حُمِّلـتُ وُدّاً لَكُـمُ خـالِصـاً

جَـدّاً إِذَا مَـا هَـزَلَ المَـازِحُ

ثُـمَّ لَقَـد طـالَ طِـلابيكُـمُ

أَسعَى وَخَيـرُ العَمَـلِ النَّاجِـحُ

إِنِّي تَوَسَّمـتُ امـرَءاً ماجِـداً

يَصـدُقُ فِـي مِدحَتِـهِ المَـادِحُ

ذُؤابَـةُ العَنبَـرِ فَـاخـتَـرتُـهُ

وَالمَـرءُ قَـد يُنعِشُـهُ الصَّالِـحُ

أَبلَـجُ بُهلـولٌ وَظَـنِّـي بِـهِ

إِنَّ ثَـنَـائِـي عِنـدَهُ رَابِـحُ

سُلَيـمُ مَـا أَنـتَ بِنَكـسٍ وَلاَ

ذَمُّـكَ لِـي غَـادٍ وَلاَ رائِـحُ

أُعطِيـتَ وُدِّي وَثَنَـائِـي مَعـاً

وَخَـلَّـةً ميـزانُـهـا رَاجِـحُ

أَرعَاكَ بِالغَيـبِ وَأَهـوَى لَـكَ

الرُّشدَ وَجَيبِي فَاعلَمَـن نَاصِـحُ

إِنِّي لِمَن سَالَمـتَ سِلـمٌ وَمَـن

عَادَيـتَ أُمسِـي وَلَـهُ ناطِـحُ

فِي الـرَّأسِ مِنـهُ وَعَلَـى أَنفِـهِ

مِـن نَقَمَاتِـي ميسَـمٌ لاَئِـحُ

نِعـمَ فَـتَـى الحَـيِّ إِذَا لَيلَـةٌ

لِم يـورِ فِيهَـا زَنـدَهُ القَـادِحُ

وَرَاحَ بِالـشَّـولِ إِلَـى أَهلِهَـا

مُغـبَـرَّةً أَذقَـانُهَـا كَـالِـحُ

وَهَـبَّـتِ الـرِّيـحُ شَـآمِيَّـةً

فَانْجَحَـرَ القَابِـسُ وَالنَّـابِـحُ

قَـد عَلِـمَ الحَـيُّ إِذا أَمْحَلـوا

أَنَّـكَ رَفَّــادٌ لَهُـم مَـانِـحُ

فِي اللَّيلَةِ القَالِـي قِرَاهَـا الَّتِـي

لاَ غَـابِـقٌ فِيهَـا وَلاَ صَابِـحُ

فَالضَّيفُ مَعـروفٌ لَـهُ حَقُّـهُ

لَـهُ عَلَـى أَبوَابِكُـم فَـاتِـحُ

وَالخَيلُ قَد تَعلَـمُ يَـومَ الوَغَـى

أَنَّـكَ مِـن جَمرَتِهـا نَاضِـحُ

...

إن المكارم


إِنَّ المَكـارِمَ أُكمِلَـت أَسبـابُهـا

لإِبنِ اللُيوثِ الغُـرِّ مِـن قُحطـانِ

لِلفارِسِ الحَامِـي الحَقيقَـةِ مُعلَمـاً

زَادَ الرِفـاقَ إِلَـى قُـرَى نَجـرانِ

حَتَّى تَدارَكَهُـم أَعَـزُّ سَمَيـدَعٌ

فَحَمـاهُـم إِنَّ الكَريـمَ يَـمـانِ

الحَـارِثُ بـنُ عَميـرَةَ الَـيـثُ

يَحمِي العِرَاقَ إِلَى قُـرَى كِرمـانِ

وَدَّ الأَزارِقُ لَـو يُصـابُ بِطَعنَـةٍ

وَيَموتُ مِـن فُرسانِهِـم مَائتـانِ

الحَارِثُ بنُ عُمَيرَةِ المُصفِـي النَّـدَى

ذُو الوُدِّ وَالمُرعَى عَلَـى الإِخـوَانِ

رَضَـعَ النَّـدَى بِلُبانِـهِ فَتَـآخَيـا

فَهُمَـا رَضيـعـا دِرَّةٍ وَلِـبـانِ

خِدنانِ لَـم يَتَفَرَّقـا فِـي مَوطِـنٍ

وَأَخو المَكـارِمَ وَالنَّـدَى خِدنـانِ

يَروِي بِكَفِّكَ صَارِمٌ تَعصَـى بِـهِ

دُونَ المُضافِ وَدُونَ كُـلِّ جَبـانِ

وَتَـرودُ عادِيَـةَ الكَتيبَـةِ مُعلَمـاً

بِمُقَلِّصٍ طَـوعِ اليَدَيـنِ حِصـانِ

...

درة البحر
حَيِّيـا جَـزلَـةَ مِنِّـي بِالسَّـلامِ

دُرَّةَ البَـحـرِ وَمِصبَـاحَ الظَّـلامِ

لاَ تَصُـدِّي بَـعـدَ وُدٍّ ثَـابِـتٍ

وَاسْمَعي يَا أُمَّ عِيسَى مِن كَلامِـي

لاَ تَدُومِـي لِـي فَوَصلِـي دَائِـمٌ

أَو تَهمِّي لِـي بِهجـرٍ أَو صِـرامِ

أَو تَكونِـي مِثـلَ بَـرقٍ خُلَّـبٍ

خَادِعٍ يَلمَعُ فِـي عُـرضِ الغَمـامِ

أَو كَتَخيِيـلِ سَـرابٍ مُـعـرِضٍ

بِفَـلاةٍ أَو طُـروقٍ فِـي المَـنـامِ

مَا عِلمي إِن كُنـتِ لَمَّـا تَعلَمِـي

وَمتَـى مَـا تَفعلِـي ذاكَ تُلامِـي

بِعـدَمَـا كَــانَ الَّـذِي فَـلا

تُتبِعـي الإِحسَـانَ إِلاَّ بِالتَّـمـامِ

لاَ تَنَاسَـي كُـلَّ مَـا أَعطَيتِنِـي

مِـن عُهـودٍ وَمَـوَاثِيـقَ عِظـامِ

وَاذكُرِي الوَعدَ الَّـذِي واعَدتِنِـي

لَيلَةَ النِّصفِ مِـنَ الشَّهـرِ الحَـرَامِ

فَلَئِـن بَـدَّلـتِ أَو خِسـتِ بِنـا

وَتَجَـرَّأتِ عَلَـى أَمـرٍ صَـمـامِ

لا تُبـاليـنَ إِذاً مِــن بَعـدِهـا

أَبَـداً تَـرَكَ صَـلاةٍ أَو صِـيـامِ

راجِعـي الوَصـلَ وَرُدِّي نَظـرَةً

لاَ تَلِجِّـي فِـي طِمـاحٍ وَأَثَـامِ

وَإِذَا أَنـكَـرتِ مِنِّـي شِيـمَـةً

وَلَقَـد يُنكَـرُ مَـا لَيـسَ بِـذامِ

فَاذكُـريهـا لِـي أَزُل عَنَّـا وَلاَ

تَسفِحي عَينَيكِ بِالدَّمـعِ السِّجـامِ

وَأَرَى حَبـلَكِ رَثّـاً خَـلَـقـاً

وَحِبـالِـي جُـدُداً غَيـرَ رِمَـامِ

عَجِبَـت جَـزلَـةُ مِنِّـي أَن رَأَت

لِمَّتِـي حُفَّـت بِشَيـبٍ كَالثَّغـامِ

وَرَأَت جِسـمِـي عَـلاةَ كَبـرَةٌ

وَصُروفُ الدَّهرِ قَد أَبلَت عِظَامِـي

وَصَلِيتُ الحَـربَ حَتَّـى تَرَكَـت

جَسَدِي نِضـواً كَأَشـلاءِ اللِّجـامِ

وَهـيَ بَيضـاءُ عَلَـى مَنكِبَيهـا

قَطَـطٌ جَعـدٌ وَمَيَّـالٌ سُـخـامِ

وَإِذا تَضـحَـكُ تُـبـدي حَبَبـاً

كَرُضابِ المِسكِ فِي الـرَّاحِ المُـدَامِ

كَمُلَـت مَـا بَيـنَ قَـرنٍ فَإِلَـى

مَوضِعَ الخَلخـالِ مِنهَـا وَالخِـدامِ

فَأَرَاهَا اليَـومَ لِـي قَـد أَحدَثَـت

خُلُقاً لَيسَ عَلَـى العَهـدِ القُـدامِ

عروة بن أذينة

هو عروة بن يحيى بن مالك بن الحارث الليثي
من شعراء العصر الأموي
توفي سنة 130 هـ / 747 م
شاعر غزل مقدم، من أهل المدينة، وهو معدود من الفقهاء والمحدثين أيضاً، ولكن الشعر أغلب عليه.

بعض قصائده

أما قتلت ديار

أَمَا قَتَلـتَ دِيـارَ الحَـيِّ عِرفانـا

يَومَ الكُفافَـةِ بَعـدَ الحَـيِّ إِذ بانـا

إِلاَّ تَـوَهُّـمَ آيــاتٍ بِمَنـزِلَـةٍ

هاجَت عَلَيـكَ لُبانـاتٍ وَأَحزانـا

قِف ساعَةً ثُمَّ أَمَّـا كُنـتَ مُدَّكِـراً

وَباكِيـاً عَبـرَةً يَومـاً فَمِـل آنـا

وَلَو بَكَيتَ الصِّـبَا يَومـاً وَمَيعَتَـهُ

إِذَن بَكَيتَ عَلَى مَـا فَـاتَ أَزمَانـا

مِن شَرَّةٍ مِن شَبابٍ لَسـتَ راجِعَـهُ

حَتَّى يَـزورَ ثَبيـراً صَخـرُ لِبنانـا

لَم يُعطِ قَلبُكَ عَن سُعدى وَلَو بَخِلَت

صَبراً وَلَم تَسقِ عَنها النَّفسَ سُلوانـا

فَاقصِد بِرَأيِكَ عَنها قَصـدَ مُجتَنِـبٍ

مَا لا تُطيـقُ فَقَـد دانَتـكَ أَديانـا

عَهدِي بِها صَلتَةُ الخَدَّيـنِ واضِحَـةً

حَورَاءَ مِثلَ مَهـاةِ الرَّمـلِ مِبدانـا

مُقنِعَةً فِي اعتِـدَالِ الخَلـقِ خَرعَبَـةً

تَكسُو التَّرائِـبَ ياقوتـاً وَمرجانـا

يَصفُو تَنا العَيشُ وَالدُّنيا إِذَا رَضِيَـت

وَقَد تُكَكَّرُ مَا لَـم تَـرضَ دُنيانـا

لَولا الحَياءُ طَلَبنـا يَـومَ ذِي بَقَـرٍ

مِمَّن تَغَوَّرَ قَصـدَ البَيـتِ أَظعَانـا

بِيضُ السَّوالِفِ يورِثنَ القُلوبَ جَوىً

لا يَستَطيعُ لَـهُ الإِنسـانُ كِتمانـا

قَالَ العَواذِلُ قَد حَارَبتَ فِـي فَنَـنٍ

مِن الصِّبَا وَشَبابِ الغُصـنِ رَيعانـا

وَمَن يُطِعهُـنَّ يَقـرَع سنـه ندمـا

وَلا يَكُنَّ لَـهُ فِـي الخَيـرِ أَعوانـا

لا يَرضَ من سَخطَةٍ وَالحَقُّ مَغضَبَـةٌ

مَن كَانَ مِن فَضلِنا المَعلومِ غَضبانـا

تَلقَى ذُرَى خِندِفٍ دُونِي وَتَغضَبُ لِي

إِذَا غَضِبـتُ بَنو قَيـسِ بنِ عَيلانـا

حَيّاً حِلالا نَفـي الأَعـداءَ عِزُّهُـمُ

حَتَّى أَطرَانا بِهِـم مَثنَـى وَوُحدانـا

أَوفَـى مَعَـدِّ وَأَولاهُـم بِمَكرُمَـةٍ

وَأَعظَمُ النَّـاسِ أَحلامـاً وَسُلطانـا

مَن شَاءَ عَدَّ مُلوكاً لا كِفـاءَ لَهُـم

مِنَّا وَمَن شَـاءَ مِنَّـا عَـدَّ فُرسَانـا

إِذَا المُلوكُ اجرَهَـدَّت غَيـرَ نازِعَـةٍ

كَانُوا لَها فِي احتِدامِ المَـوتِ أَقرَانـا

حَتَّى تَلِينَ وَمَا لانُـوا وَقَـد لَقِيَـت

أَعـدَاؤُنـا حَرَبـاً مِنهُـم وَلِيَّانـا

فَهُم كَذلِكَ مَن كَـادُوا فَـإِنَّ لَـهُ

إِن لَم يَمُـت مِنهُـمُ ذُلاًّ وَإِثخَانـا

لا يُنكِرُ النَّاسُ أنَّـا مِـن وَرائِهِـمُ

فِي الحَـربِ نَرعاهُـمُ وَاللهُ يَرعَانـا

أَحيَاؤُنا خَيـرُ أَحيَـاءِ وَأَكرَمُهُـم

وَخَيرُ مَوتَى مِن الأَمـوَاتِ مَوتانـا

مِنَّا الرَّسولُ نَخيـرُ النَّـاسَ كُلَّهُـمُ

وَلا نُحاشِي مِـن الأَقـوَامِ إِنسَانـا

وَذَاكَ نورٌ هَـدَى اللهُ العِبـادَ بِـهِ

مِن بَعدِ خَبطِهُـمُ صُمّـاً وَعُميَانـا

فَأَبصَرُوا فَاستَبان الرُّشـدَ مُشعِـرَةً

بَعدَ الضَّلالِ قُلوبُ النَّـاسِ إيْمَانـا

فِينَا الخِلافَـةُ وَالشُّـورَى وَقادَتُهـا

فَمَن لَهُ عِنـدَ أِمـرٍ مِثـلُ شُورَانـا

أَو مِثـلُ أَوَّلِنـا أَو مِثـلُ آخِرِنـا

أَو مِثـلُ أَنسابِنـا أَو مِثـلُ مَقرَانـا

وَكُلُّ حَيٍّ لَـهُ قَلـبٌ يَعيـشُ بِـهِ

فِي النَّاسِ أَصبحَ يَرجُونـا وَيَخشَانـا

نَبغِـي قُرَيشـاً وَيَأبَـى اللهُ رَبُّهُـمُ

إِلاَّ اصطِناعَهُـمُ نَصـراً وَإِحسَانـا

وَمَا قُرَيـشٌ إِذَا عَضَّـت حُروبُهُـم

يَوماً بِأَكلَةِ جَافِـي الدِّيـنِ غَرثَانـا

وَمَـا أَرَادَهُـم بَـاغٍ يغشُّـهُـمُ

يَبغِـي الزِّيـادَةَ إِلاَّ ازدَادَ نُقصَانـا

قَومٌ إِذَا الحمدُ لَم يوجَد لَـهُ ثَمَـنٌ

أَلفيـتَ عِندَهُـمُ لِلحَمـدِ أَثْمَانـا

قُماقِمُ العِـزِّ لا يَغـرَى خَطيبُهُـم

وَلا يَقـومُ إِذَا مَـا قَـامَ خَزيَانـا

قَد جَرَّبَتهُم حُروبُ النَّاسِ وَاقتَبَسَـت

مِنهُم ثَواقِبُ نَارِ الحَـربِ نِيـرَانـا

فَلَم يَلينوا لَهُم فِـي كُـلِّ مَعجَمَـةٍ

وَلَم يَروا مِنهُم فِي الحَـربِ إِدهَانـا

إِذَا الشَّياطِيـنُ رَامَتهُـم بِأَجمَعِهِـم

لَم يُبقِ مِنهُـم جُنـودُ اللهِ شَيطَانـا

هُمُ العَرَانينُ وَالأَثرونَ قَبضَ حَصـىً

وَجَوهَرِ السِّـرِّ وَالعِيـدانِ عِيدَانـا

وَالأَكرَمُونَ نِصَابـاً فِـي أَرومَتِهِـم

وَالأَثقَلونَ عَلَـى الأَعـدَاءِ أَركَانـا

...

إن التي زعمت

إِنَّ الَّتِـي زَعَمَـت فُـؤادَكَ مَلَّهـا

خُلِقَت هَواكَ كَما خُلِقتَ هَوىً لَهـا

فِيكَ الَّذِي زَعَمَت بِهَـا وَكِلاكُمـا

يُبـدِي لِصَاحِبِـهِ الصَّبَابَـةَ كُلَّهـا

وَيَبِيتُ بَينَ جَوانِحِـي حُـبٌّ لَهـا

لَو كَانَ تَحـتَ فِرَاشِهَـا لأَقَلَّهـا

وَلَعَمرُهَا لَو كَـانَ حُبُّـكَ فَوقَهـا

يَوماً وَقَـد ضَحِيَـت إِذاً لأَظَلَّهـا

وَإِذَا وَجَدتُ لَها وَسـاوِسَ سَلـوَةٍ

شَفَعَ الفُؤَادُ إِلَـى الضَّمِيـرِ فَسَلَّهـا

بَيضَاءُ بَاكَرهَـا النَّعِيـمُ فَصَاغَهـا

بِلَبـاقَـةٍ فَـأَدَقَّهـا وَأَجَـلَّـهـا

لَمَّا عَرَضتُ مُسَلِّمـاً لِـيَ حَاجَـةٌ

أَرجُـو مَعونَتَهـا وَأَخشَـى ذُلَّهـا

مَنَعَت تَحِيَّتَهـا فَقُلـتُ لِصاحِبِـي

مَـا كَـانَ أَكثَرَهـا لَنـا وَأَقَلَّهـا

فَـدَنَـا فَقَـالَ لَعَلَّهـا مَعـذُورَةٌ

مِن أَجـلِ رِقبَتِهـا فَقُلـتُ لَعَلَّهـا
...

حللنا آمنين


حَلَلنَـا آمِنيـنَ بِخَـيـرِ عَيـشٍ

وَلَم يَشعُـرُ بِـنـا وَاشٍ يَكِـيـدُ

وَلَم نَشعُـر بِجِـدِّ البَيـنِ حَتَّـى

أَجَـدَّ البَيـنَ سَـيَّـارٌ عَـنـودُ

وَحَتّـى قيـلَ قَـوَّضَ آلُ بِشـرٍ

وَجَـاءَهُـم بِبَينِهُـمُ الـبَـريـدُ

وَأَبـرَزَتِ الـهَـوَادِجُ نَاعِمـاتٍ

عَلَيهِـنَّ المَجـاسِـد وَالعُـقـودُ

فَلَمَّـا وَدَّعُـونَـا وَاستَقَـلَّـت

بِهِـم قُلُـصٌ هَـواديهِـنَّ قـودُ

كَتَمتُ عَواذِلِـي مَا فِـي فُـؤَادِي

وَقُلـتُ لَـهُـنَّ لَيتَهُـمُ بَعـيـدُ

فَجَالَـت عَبـرَةٌ أَشفَقـتُ مِنهَـا

تَسِيـلُ كَـأَنَّ وابِلَهـا فَـريـدُ

فَقَالُوا قَد جَزِعـتَ فَقُلـتُ كَـلاَّ

وَهَل يَبكِي مِـن الطَّـرَبِ الجَليـدُ

وَلكِنِّـي أَصَـابَ سَـوادَ عَينِـي

عُوَيدُ قَـذىً لَـهُ طَـرَفٌ حَديـدُ

فَقَـالُـوا مَـا لِدَمعِهِمـا سَـواءٌ

أَكِلتَـا مُقلَتَيـكَ أَصَـابَ عـودُ

لَقَبـلَ دُمـوعِ عَينِـكَ خَبَّرتَنـا

بِمَا جَمجَمتَ زَفرَتُـكَ الصَّعـودُ

فَقُم وَانظُر يَـزِدكَ مِطَـالَ شَـوقٍ

هُنـالـكَ مَنظَـرٌ مِنهُـم بَعيـدُ

الحارث المخزومي
هو الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، من قريش
من شعراء العصر الأموي
توفي سنة 80 هـ / 699 م
شاعر غزل، من أهل مكة نشأ في أواخر أيام عمر بن أبي ربيعة وكان يذهب مذهبه، لا يتجاوز الغزل إلى المديح ولا الهجاء.
وكان يهوى عائشة بنت طلحة ويشبب بها، وله معها أخبار كثيرة.
ولاه يزيد بن معاوية إمارة مكة، فظهرت دعوة عبد الله بن الزبير، فاستتر الحارث خوفاً، ثم رحل إلى دمشق وافداً على عبد الملك بن مروان فلم ير عنده ما يحب، فعاد إلى مكة وتوفي بها.

بعض قصائده

عفت الديار
عَفَت الدِّيـارُ فَمَـا بِهَـا أَهـلُ

حِـزَّانُهـا وَدِمـاثُهَـا السَّهـلُ

تُذري الرَوامِسُ ما استَخَـفَّ لَهـا

وَجَرى بِتُـربِ عِزازِهـا الوَبـلُ

إِنِّي وَمـا نَحَـروا غَـداةَ مِنـىً

عِنـدَ الجِمـارِ يَؤُودُهـا العُقـلُ

والبُـدنُ إِذ سيقَـت لِمَنحَـرِهـا

أُدمـاً يُحَـلِّلُ بِــرَّهُ الـحَـلُّ

لَـو بُـدِّلَـت مَغنَـى دِيارِهِـم

سُفـلاً وَأَصبَـحَ سُفلُهـا يَعلُـو

لَعَرفتُ مَغناهَـا بِمـا احتَمَلَـت

مِنِّـي الضُلـوعُ لأَهلِهـا قَبـلُ

وَمَجالِسـاً لِلخَـودِ قَـد مَثَلَـت

وَمَعـالِمـاً مـا بَينهـا دَخـلُ

وَأَواريـاً لِلـخَـيـلِ داثِــرَةً

مِثـلَ الأَواخِ يُمِـرُّهـا الفَـتـلُ

وَرَواكِـداً أُصليـنَ مُنتَـصِـبـاً

فَتَـرَى قَـرايـنَ بَينهـا فَصـلُ

فَيَكـادُ يَعـرِفُهـا الخَبيـرُ بِهـا

فَـيـردُّهُ الإِقــواءُ وَالمَـحـلُ

يَا دَارَ بِشرَةَ إِن دَرَستِ عَلَى البِلَـى

وَرَعـاكِ بَعـدَ خَـرايـدٍ إِجـلُ

وَبِما رَأَيتُكِ وَالجَديـدُ إِلَـى بِلـى

مَعـمـورَةً إِذ بَينَنـا الـوَصـلُ

أَيَّامَ نَعصي مَن وَشا بِـكِ كاذِبـاً

أَو صـادِقـاً وَيُحَـلَّلُ الحَـبـلُ

أَيَّـامَ بِشـرَةُ كالـمَهاةِ أَضَلَّهـا

رَشـأٌ رَخيـمٌ صَـوتُـهُ طِفـلُ

أَيَّـامَ رُؤيَتُهـا شِفـاءُ سَقـامِـهِ

وبِعـادُهـا لِـفُـؤادِهِ خَـبـلُ

غَـرَّاءُ واضِحَـةٌ كَـأَنَّ جَبينَهـا

بَـدرُ السَّمـاءِ ظَـلامَـهُ يَجلُـو

هَيـفَـاءُ مَمكُـورٌ مُخَـدَّمُهـا

قَد غَصَّ مِنهَـا القُلـبُ والحِجـلُ

وَتُضِـلُّ مِدرَاهـا المَواشِـطُ فِـي

جَعـدِ النَبـاتِ قُـرونُـهُ جَثـلُ

فَتَـرَى المَغَانِـيَ مِـن مَعارِفهـا

وَالنُـوءيَ آضَ كَـأَنَّـهُ حَـبـلُ

...

جودي على المتيم

أَثلَ جودي عَلـى المُتَيَّـمِ أَثـلا

لا تَزِيدِي فُـؤَادَهُ بِـكِ خَبـلا

أَثلَ إِنِّـي وَالرَّاقِصـاتِ بِجَمـعٍ

يَتَبـارَيـنَ فِـي الأَزِمَّـةِ فُتـلا

سانِحاتٍ يَقطَعنَ مِـن عَرفـاتٍ

بَينَ أَيدي المَطيِّ حَزنـاً وَسَهـلا

والأَكُفِّ المُضَمَّراتِ عَلى الرُّكـنِ

بِشُعثٍ سَعَوا إِلَى البَيتِ رَجلـى

لا أَخونُ الصَديقَ فِي السِرِّ حَتَّـى

يُنقَـلَ البَحـرُ بِالغَرابِيـلِ نَقـلا

أَو تَمُرُّ الجِبـالُ مَـرَّ سَحـابٍ

مُرتَقٍ قَد وَعَى مِـنَ المَـاءِ ثِقـلا

أَنعَمَ اللهُ لِي بِـذا الوَجـهِ عَينـاً

وَبِـهِ مَرحَبـاً وَأَهـلاً وَسَهـلا

حِينَ قَالَت لا تُفشيـنَّ حَديثِـي

يَا بنَ عَمِّي أَقسَمتُ قُلتُ أَجَل لا

إِتَّقِي اللهَ وَاقبَلِـي العُـذرَ مِنـيِّ

وَتَجافِي عَن بَعضِ مَا كَـانَ زَلاَّ

لا تَـصُـدِّي فَتَقتُلينِـيَ ظُلمـاً

لَيسَ قَتلُ المُحِبِّ لِلحِـبِّ حِـلاَّ

ما أَكُن سُؤتُكُم بِهِ فَلَكِ العُتبَـى

لَـدَينـا وَحَــقَّ ذَاكَ وَقَـلاَّ

لَم أُرَ حِّب بِأَن سَخِطتِ وَلَكِـن

مَرحَباً أَن رَضيتِ عَنَّـا وَأَهـلا

إِنَّ شَخصاً رَأَيتُـهُ لَيلَـةَ البَـدرِ

عَليـهِ انثَنَـى الجَمـالُ وَحَـلاَّ

جَعَـلَ اللهُ كُـلَّ أُنثَـى فِـداءً

لَكِ بَل خَدَّهـا لِرِجـلِك نَعـلا

وَجهُكِ البَدرُ لَو سَأَلتُ بِهِ المُـزنَ

مِنَ الحُسـنِ والجَمـالِ استَهَـلاَّ

إِنَّ عِنـدَ الطَّـوافِ حيـنَ أَتَتـهُ

لَجَمـالاً فَعمـاً وَخُلقـاً رِفَـلاَّ

وَكُسينَ الجَمالَ إِن غِبـنَ عَنهَـا

فَإِذا ما بَـدَت لَهُـنَّ اضمَحَـلاَّ
...

ألا قل لذات الخال


أَلا قُل لِذَاتِ الخالِ يَا صَاحِ فِي الخَدِّ

تَدُومُ إِذَا بَانَت عَلَى أَحسَنِ العَهـدِ

وَمِنهَا عَلامَاتٌ بِمَجرَى وِشاحِهـا

وَأُخرَى تَزينُ الجيدَ مِن مَوضِعِ العِقدِ

وَتَرعَى مِنَ الوُدِّ الَّذِي كَـانَ بَينَنـا

فَمَا يَستَوِي رَاعِي الأَمانَةِ والمُبـدي

وَقُل قَد وَعَدتِ وَعـداً فَأَنْجِـزي

وَلا تُخلِفي لا خَيرَ فِي مُخلِفِ الوَعدِ

وَجُودِي عَلَيَّ اليَومَ مِنـكِ بِنائِـلٍ

وَلا تَبخَلي قُدِّمتُ قَبلَكِ فِي اللَّحدِ

فَمَن ذَا الَّذِي يُبدِي السُّرورَ إِذَا دَنَت

بِكِ الدَّارُ أَو يُعنَى بِنأيكُمُ بَعـدي

دُنـوُّكُـمُ مِنَّـا رَخـاءٌ نَنالُـهُ

وَنأَيُكُمُ والبُعدُ جَهـدٌ عَلَى جَهـدِ

كَثيرٌ إِذَا تَدنُو اغتِباطِي بِكِ النَّـوَى

وَوَجدِي إِذَا مَا بِنتُمُ لَيسَ كَالوَجدِ

أَقولُ وَدَمعي فَوقَ خَدّي مُخَضِّـلٌ

لَهُ وَشَلٌ قَد بَـلَّ تَهتانُـهُ خَـدِّي

لَقَـد مَنَـحَ اللهُ البَخيلَـةَ وُدَّنـا

وَما مُنِحَت وُدِّي بِدَعوَى وَلا قَصدِ