تــــــعــــــال غــــــــيــــــــر نـــــــفـــــــســـــــك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .
واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .
وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .
ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :
" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .
وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر .
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير... وقال سعيد بن جبير : الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل . وقال الحسن البصري : العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن : (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية . . .
وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة : عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله . فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض . والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21) :
" قوله تعالى : ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) الزمر/9 " انتهى .
وقال السعدي رحمه الله :
" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى : ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) البينة/8 " انتهى .
والحاصل : أن الفاعل في الآية هم العلماء .
ومعنى الآية : أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه .
وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تميزوا.. وتعمقوا .. وتَخلقوا.. وتيقظوا..وكونوا لله كما يريد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أولاً: أنا أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وأن ينجينا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرزقني وإياكم حسن الخاتمة، والجنة بغير حساب).

أولاً: تميزوا.. تميزوا

تميزوا ..

تميزوا بأن تكون علاقاتكم بالناس مطبوعة بأسمى درجات الأخلاق..حتى ولو مع الكفار، حتى ولو مع مَن يؤذوننا.

تميزوا.. تميزوا

خذوا بالعزائم في كل شيء، ولو خالفتم الناس كلهم ..

تميزوا

ثم الثانية: تعمقوا

في زمن السطحية والتفاهة، نحتاج أن يبدو فينا شيء من العمق: عمق التركيز، وعمق التفكير؛ وهذا ما يجعل الإنسان بصفة دائمة متيقظا مُرَكزا.

كن دائما مُرَكزا:

"هذه الأيام تمر، والعمر يمر، والموت يقترب.."

هكذا ينبغي أن ترى حالك و أحوال الناس. وإذا تعمقت ودققت النظر في كل شيء، فلا تدع الأمور تمر كيفما اتفق.

لا. ليس هذا هو المطلوب، ليس هؤلاء أهل الدين، ليس هؤلاء أهل الله.

لذا؛ عليك التركيز والتدقيق في كل صغيرة وكبيرة

لا تكن سطحيًا

إذن الأولى: تميزوا،

والثانية: تعمقوا

الثالثة: تخلقوا

في زمن انهارت فيه الأخلاق بكل معانيها، أريد بل أشتهي أن أرى في خاصتي سمو الأخلاق؛ في أسلوب الكلام.. في طريقة التخاطب.. في طريقة التعامل.. في إظهار العواطف.. في الكلمات الحلوة..

لقد غابت عن حياة الناس الأخلاقيات الجميلة، وغلب النفاق والفحش وسوء الأخلاق والبذاءة.

إذا أردنا أن نتميز فعلا فلتسْمُ أخلاقنا

ينبغي أن أُعلّم زوجتي أن هناك وقتا للمزاح ووقتا للاحترام. ماذا يمنع أن يكون بين الزوج والزوجة شيء من الاحترام..؟! ماذا يمنع أن يكون مع الأولاد وقت للملاعبة ثم وقت للتوقير والتأديب؟؟

هذه الأخلاق تحتاج إلى ترويض..

· ترويض اللسان ألا ينطق.

· ترويض العين ألا تتطلع.

· وترويض القلب ألا يشتهي.

· وترويض العقل والفكر ألا يتشتت.

تخلقوا

ثم الرابعة: تيقظوا

وما أحلى الحضور في اليقظة. إننا بحاجة إلى يقظة حقيقية.

كثير منا يعيش يقظة على الغفلة للأسف الشديد، قد تجد المرء متيقظا، ولكن في غفلة عن هذه اليقظة: يقظة الحياة أو انتفاضة البعث كما وصفها ابن القيم، إذ ذكر أن"الإنسان قلبه في نوم الغفلة نائم، وطرفه يقظان". تجده يعيش في الحياة بعينين مفتوحتين وقلب نائم.

(اللهم أيقظنا من ثبات الغفلة)

نريدك أن تستيقظ قليلاً، حتى إذا هممت بمعصية تظهر يقظتك التي تُشعرك أن الله يراك وأنت تعصي، ويسمعك، و هو معك ..

وعندما تدرك أنه يراك وأنت تفعل معصية أيًا كانت ترتعب، حينها لا تستطيع أن تفعلها، و تتردد، ويزول عنك باعث فعلها.

إذا كنت في اليقظة، إذا كنت مستيقظا، و كان قلبك وعقلك متيقظين، يكون بمقدورك أن تبصر ما يحدث.

إذن: تيقظوا.

ثم الأخيرة هي: الوصية الجامعة

دعني أذكر لك عبارتين لابن القيم، وسنعمل على الربط بينهما:

"أن تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله"،

وسبيلها "كن لله كما يريد، يكن لك فوق ما تريد" .

إذن احذر أن تعيش على مرادك من الله؛ أن تعيش لكي يسترك ويعافيك فلا تمرض، وليعطيك نقودا فلا تفتقر، ولتكون لك زوجة، وليكون لك بيت، وليكون لك أولاد.. احذر أن تعيش على ما تريده من الله، وتنسى ماذا يريد منك الله !!

نريدك أن تعيش على مراد الله منك لا على مرادك من الله. في كل لحظة ينبغي أن تقول ماذا يريد الله مني؟). و إذا أردت أن تعيش على مراد الله منك، فاحذر أن يفتقدك حيث أمرك، أو أن يجدك حيث نهاك، أو ألا تكون عند ظن الله بك.

فالله جل جلاله يريد أن يراك على قدر ما أعطاك من النعم، كن لله كما يريد يكن لك فوق ما تريد.

إذن المطلوب منك ألا تريد.حينما قيل لأحدهم: "ماذا تريد؟". قال: "أريد ألا أريد".

عش لله يعطك أفضل مما تحلم به.

تميزوا..وتعمقوا .. وتَخلقوا..وتيقظوا..

وكونوا لله كما يريد

★۩۞۩★ 10 أسباب جالبة لمحبة الله عز وجل ★۩۞۩★
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن القيم -رحمه الله- في كتاب (مدارج السالكين) في الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها وهي عشرة:

أولها: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به.

الثاني: التقرب إلى الله -عز وجل- بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة.

الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.

الرابع: إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى والتسنم (الاعتلاء) إلى محابه وإن صعب المرتقى.

الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومباديها.

السادس: مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته.

السابع (وهو من أعجبها): انكسار القلب بكُلّيته بين يدي الله تعالى.

الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي -في الثلث الليل الأخير- لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.

التاسع: مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم.

العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله -عز وجل-.

{رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286].

{حَسْبِي اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة:129].

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جلستنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم ، إلا كان عليهم تـرة ، فإن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم )) .
الألباني في السلسلة الصحيحة أخرجه الحاكم وأحمد والترمذي :حسن صحيح
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا فيه الله عز وجل ، و يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة ، وإن دخلوا الجنة للثواب)).
الألباني في السلسلة الصحيحة رواه أحمد و ابن حبان في صحيحه والحاكم
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار ، و كان عليهم حسرة يوم القيامة )) السلسلة الصحيحة للألباني
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة )) الألباني في السلسلة الصحيحة رواه أبو داود
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم ترة ، وما من رجل مشى طريقا فلم يذكر الله عز و جل إلا كان عليه ترة ، وما من رجل أوى إلى فراشه فلم يذكر الله إلا كان عليه ترة )) .
الألباني في السلسلة الصحيحة رواه أحمد و ابن السني و الحاكم
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا رأوه حسرة يوم القيامة )) .
الألباني في السلسلة الصحيحة أخرجه أحمد بإسناد حسن
تـرة : تعني نـقـص
لقـد دل هذا الأحاديث النبوية الشريفة على :
وجوب ( ذكر الله سبحانه وكـذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم )
في كل مجلس
ودلالة ذلك من وجوه :
أولا- قوله ( فإن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم )) فإن هذا لا يقال إلا فيما كان فعله واجبا وتركه معصية.
ثانيا- قوله ( وإن دخلوا الجنة للثواب )).
فإنه ظاهر في كون : تارك ذكر الله والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، يستحق دخول النار، وإن كان مصيره إلى الجنة ثوابا على إيمانه.
ثالثا- قوله ( وإلا قاموا على مثل جيفة حمار)).
فإن هذا التشبيه يقتضي تقبيح عملهم كل التقبيح ، و ما يكون ذلك - إن شاء الله تعالى - إلا فيما هو حرام ظاهر التحريم ، والله أعلم .
فعلى كل مسلم أن يتنبه لذلك ،
و لا يغفل عن ذكر الله عز وجل ، والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم ،
في كل مجلس يقعده ، و إلا كان عليه ترة و حسرة يوم القيامة.
قال المناوي في " فيض القدير" :
" فيتأكد (ذكر الله و الصلاة على رسوله) عند إرادة القيام من المجلس ،
وتحصل السنة في الذكر والصلاة بأي لفظ كان ،
لكن الأكمـل في الذكـر " سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، و في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما في آخر التشهد " .
قال الشيــخ / الألبـــاني :
والذكر المشار إليه هو المعروف بكفارة المجلس ، وقد جاء فيه عدة أحاديث
أذكر واحدا منها هو أتمها وهو كفارة المجلس :
كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( من قال : " سبحان الله وبحمده ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، فقالها في مجلس ذكر ، كان كالطابع يطبع عليه ، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له ))
الألباني في السلسلة الصحيحة أخرجه الطبراني و الحاكم
سـلسـلة الأحاديث الصحيحة
للشيخ / محمد ناصر الدين الألباني(رحمه الله)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ))
صحيح الترغيب والترهيب - رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم

جــوامـــع الاستغفـــار

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ..

@ أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة ..

@ أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا..

@ اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ، ورحمتك أرجي عندي من عملي. سبحانك لا إله غيرك أغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء. وأنت الغفور الرحيم يا غفار أغفر لي يا تواب تب علي يا رحمن أرحمني يا عفو أعفو عني يا رؤف أرأف بي..

@ اللهم أغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي..

@ اللهم إني أستغفرك من كل ذنب أذنبته وتعمدته أو جهلته. وأستغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها غيرك ، ولا يسعها إلا حلمك..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة. ويورث الندامة ويحبس الرزق ويرد الدعاء..

@ اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت إليه. وأستغفرك من النعم التي أنعمت بها علي فأستعنت بها على معاصيك. وأستغفرك من الذنوب التي لا يطلع عليها أحد سواك. ولا ينجيني منها أحد غيرك. ولا يسعها إلا حلمك وكرمك ولا ينجيني منها إلا عفوك..

@ اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك من كل ذنب أذنبته ولكل معصية أرتكبتها. فأغفر لي يا أرحم الراحمين..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدعو إلى غضبك أو يدني إلى سخطك أو يمل بي إلى ما نهيتني عنه أو يبعدني عما دعوتني إليه..

@ اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يزيل النعم ويحل النقم ويهتك الحُرَم ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألم..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئات ويحل النقمات ويغضبك يا رب الأرض والسماوات..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يكون في إجترائه قَطْعُ الرجاء ورد الدعاء وتوارد البلاء وترادف الهموم وتضاعف الغموم..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يرُدُّ عنك دعائي ويقطع منك رجائي ويطيل في سخطك عنائي ويقصر بي عنك أملي..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يميت القلب ويشعل الكرب ويشغل الفكر ويرضي الشيطان ويسخط الرحمن..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب اليأس من رحمتك والقنوط من مغفرتك والحرمان من سعة ما عندك..

@ اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يدعو إلى الكفر ويورث الفقر ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع الستر..

@ اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يدني الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمال..

@ اللهم إني أستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب آتيته في ضياء النهار وسواد الليل وفي ملأٍ وخلاءٍ وسرٍ وعلانية يا حليم..

@ اللهم أغفر لي ذنبي مغفرة أنسى بها كل شئ سواك ، وهب لي تقواك وأجعلني ممن يحبك ويخشاك..

@ اللهم إني مستغيث أستمطر رحمتك الواسعة من خزائن جودك ، فأغثني يا رحمن. لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي فأرحمني إنك أرحم الراحمين..

@ يا من إذا عظٌمت على عبده الذنوب وكثرة العيوب ، فقطرة من سحائب كرمك لا تبقي له ذنبا ، ونظرةُُ من رضاك لا تترك له عيباً ، أسألك يا مولاي أن تتوب علي وتغفر لي..

صورتين بيحكو قصه وعظه عظيمه

الأولى بعنوان " تعاونوا فانتصروا "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

******************

والثانيه بعنوان " وكان سلاحه الأمــــل "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

*************
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

*************

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

*********

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

***********

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالــــى
(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ )

ليست الصلاة أن يقف الإنسان بجسده

وقلبه هائم فى أوديةالدنيا ..
إننا بذلك قد أفقدنا للصلاة معناها
أو قل فقدنا معنى الصلاة

فلنبدأ من جديد ولنتعلم الوقوف بين يدى الله تعالى..
فلنتعلم الصلاة..

قال الحسن البصرى
" إذا قمت إلى الصلاةفقم قانتاً
كما أمرك الله وإياك والسهو
و الالتفات وإياك أن ينظر الله إليك
وتنظر إلى غيره ,
وتسأل الله الجنة و تعوذ به من النار
وقلبك ساه لاتدرى ما تقول بلسانك "

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[url=http://forum.sh3bwah.maktoob.com/search.php?do=process&query=الصلاة عماد الدين&mfs_type=forum&utm_source=related-search-sh3bwah&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=sh3bwah-related-search&highlight=]الصلاة عماد الدين[/url] و ركناً من أهم أركانه.

تذكر قول النبى صلى الله عليه واله و سلم :
" ما من امرىء مسلم تحضره صلاة المكتوبة
فيحسن وضوءهاوخشوعها وركوعها
إلا كانت كفارة لما سبق من الذنوب
ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله"

وتذكر قول النبى :
" عليك بكثرة السجود لله
فإنك لا تسجد لله سجدة
إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة "

وتذكر قوله صلى الله عليه الله و سلم :
" من تطهر فى بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهاتحط خطيئة والآخرى ترفع درجة "

اللهم اجعلنا من مقيمي صلاتك.

اسأل الله عز وجل ان يهدينا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من آداب الوضوء

أن لا تتكلم أثناء الوضوء: مستشعرا أنك ستقف أمام الله عز وجل

ذكر الله: كما جاء في الحديث “من ذكر الله عند الوضوء طَهُرَ جسده كله، فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء” .

__________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أدعية الوضوء

* قبل الوضوء: بسم الله الرحمن الرحيم، ( رب أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون )

* غسل الكفين : اللهم إني أسألك اليُمنَ والبركة، وأعوذ بك من الشؤم والهَلَكة .

* المضمضة : اللهم أعني على تلاوة كتابك، وكثرة الذكر لك، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .

* الاستنشاق : اللهم أرحني رائحة الجنة وأنت عني راض، “ويكون الدعاء قبل الاستنشاق” .

* الاستنثار : اللهم إني أعوذ بك من روائح النار وسوء الدار، “ويكون الدعاء بعد الاستنثار” .

* النية : نويت رفع الحدث والوضوء للصلاة .

* غسل الوجه : اللهم بيّض وجهي يوم تبيض وجوه أوليائك، ولاتسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه أعدائك.

* اليد اليمنى : اللهم أعطني كتابي بيميني وأدخلني الجنة بغير حساب .

* اليد اليسرى : اللهم إني أعوذ بك أن تعطيني كتابي بشمالي أو من وراء ظهري .

* مسح الرأس : اللهم غَشَني برحمتك، وأنزل علي من بركاتك، وأظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، اللهم حرم شَعَري وبَشَري على النار .

* مسح الأذنين : اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهم أسمعني منادي الجنة في الجنة مع الأبرار .

* مسح الرقبة : اللهم فك رقبتي من النار، وأعوذ بك من السلاسل والأغلال .

* القدم اليمنى : اللهم ثبت قدمي على الصراط المستقيم مع أقدام عبادكَ الصالحين .

* القدم اليسرى : اللهم إني أعوذ بك أن تزلَّ قدمي على الصراط في النار، يوم تزلُ أقدام المنافقين والمشركين .

* بعد الوضوء : ترفع يدك إلى الأعلى، مستقبلا القبلة، وتقول : ” أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله”، “اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين”، ثم تقرأ سورة القدر (3) ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ادعية الوضوء من كتاب فقة السنة

الدعاء قبل الوضوء :
بسم الله

الذكر بعد الفراغ من الوضوء :

أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكرت حديث
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو هريرة رضى الله عنه وارضاه

أتعلمون أن حب أبو هريرة من الايمان .
نعم حبه من الايمان ، ومن لم يحب ابو هريرة فليس بمؤمن .

لم يكن لأبي هريرة بعد اسلامه الا مشكلة واحدة وهي أمه التي لم تسلم ، وكانت دوما
تؤذيه بذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالسوء
فذهب يوما الى الرسول باكيا يا رسول الله ، فقال : كنت أدعو أم أبي هريرة الى الاسلام فتأبى علي ، واني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة الى الاسلام )
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :" اللهم اهد أم أبي هريرة "
فخرج يعدو يبشرها بدعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلما أتاها سمع من وراء الباب خصخصة الماء ، ونادته يا أبا هريرة مكانك .
ثم لبست درعها، وعجلت من خمارها وخرجت تقول أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله
فجاء أبوهريرة الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- باكيا من الفرح وقال: أبشر يا رسول الله ، فقد أجاب الله دعوتك ، قد هدى الله أم أبي هريرة الى الاسلام.
ثم قال : يا رسول الله ، ادع الله أن يحببني وأمي الى المؤمنين والمؤمنات ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم حبب عبيدك هذا وأمه الى كل مؤمن ومؤمنة)

فقال ابو هريرة : فلم يرني مؤمن إلا أحبني أنا وامي بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا من المحبين لابي هريرة رضى الله عنه وارضاه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سحائب الأمطار ... وسحائب الحسنات ... وسحائب السيئات ...

سبحان ربى الأعلى
من عجائب خلق الله
السماء
ومن عجائب خلق الله في هذه السماء
السحاب
تأمل أخي عملية اجتماع السحب ومن ثم المطر
وانظر إلى حال الارض قبل المطر
وحالها بعض المطر

ولنفرق بين حالتين
حالة المطر العادية التي لا تؤدى إلى خسائر سواء بشرية أو غير بشرية
المطر الذي يكون نافعا للزراعة وغيرها من الامور
وبين السيول التي تسبب الكوارث والخسائر

لذلك علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول حين المطر
" اللهم صيب نافعا "

لانه قد يكون صيب فيه ظلمات ورعد وبرق

تأمل أخي الحبيب السماء صافية
هل تمطر شيئا ؟؟
الجواب لا

تبخر الشمس مياه البحار والمحيطات والانهار
ويتصاعد هذا البخار حيث تكون السحب

فإذا كانت السحب خفيفة
يكون المطر خفيف
وينزل المطر في قطرات ماء نافعة ولا تلحق الضرر بالبشر
فتنظر إلى حال الارض وكأن المطر هذا أنبت منها من كل الثمرات
وتخضر الأرض

أما لو كان السحاب كثيفاً كثيراً ثقيلاً
تهتطل السيول وتغرق الأرض
ويحصل الضرر سواء للارض أو للبشر
وهكذا
" طبعا هذا الكلام فقط لاستشهاد به فيما سوف أذكر "

هذه سحائب المطر

لو تأملنا قلوبنا
على أنها الارض
وأن السحب التى تعلوا هذا القلب إما سحب حسنات
وإما سحب سيئات
وما يحدث للقلب في كل حالة منهما

فسحائب الحسنات ....

حينما يعمل الانسان عمل خير
ينكت في قلبه نقطة بيضاء
ويعمل عمل أخر
فينكت في قلبه نكتة بيضاء

وحين يجتمع على قلبه سحب الخير وتتكثف
فنها تنزل على القلب كحال الامطار التي تنزل نافعة وتنبت الارض الثمرات الطيبات
هكذا القلب
حين تنزل عليه قطرات سحائب الحسنات
ينبت القلب
ويبيض
ويمتلئ بالخير والرحمة والعفو والاحسان والحب في الله
يكون قلب صافي
قلب مخلِا لله
قلب مخلَص
قلب لا يعرف سوى المعروف
لا يعرف سوى الخير
لا يعرف سوى حب الله ورسوله والمؤمنين
قلب طيب
قلب ذكي ذاكي
قلب رقيق رفيق لكل ذي قربى ومسلم
قلب لا يعرف المنكر
قلب أبيض صافي

وسحائب السيئات ...

حينما يعمل الانسان عمل سوء
ينكت في قلبه نقطة سوداء
ويعمل عمل أخر
فينكت في قلبه نكتة سوداء

وحين يجتمع على قلبه سحب السوء والشر وتتكثف وتثقل وتكثر
تنزل عليه كالسيل الجرار
الذي يهلك الحرث والنسل
يلحق الضرر بالانسان والحيوان والارض
فلا عشب ينبت ولا كلأ

وهكذا القلب
يموت ويسود من إثر هذا السيل
سيل سحائب السيئات
ولا حول ولا قوة إلا بالله

فيصبح قلب أسود
قلب قاتم مظلم
قلب لا يعرف سوى الشر
لا يعرف سوى السوء
لا يعرف سوى البغضاء
قلب حسود
قلب حقود

لا يحب الخير لاحد وربما لنفسه أيضا
قلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
إلا ما أشرب من هواه

فهو قلب أسود ميت والعياذ بالله

نسأل الله تعالى أن يرسل علينا سحائب الحسنات وسحائب الرحمات تترا
وأن يقينا شر سحائب السيئات
وأن يجعل قلوبنا قلوبا بيضاء
وأن يجنبنا سواد القلب

اللهم آمين

من صام يومًا في سبيل الله
باعد الله عنه جهنم 70 عامًا

من استغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة

من قال سبحان الله العظيم وبحمده
غرست له نخلة في الجنة

من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء

من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100 مرة
كانت له عدل 10 رقاب وكتبت له 100 حسنة ومحيت عنه 100 سيئة وكانت له حرزا من الشيطان ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه

من قرأ قل هو الله أحد 10 مرات
بني له بيت في الجنة

من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين
كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة

من قرأ قل هو الله أحد
فكأنما قرأ ثلث القرآن

من قال سبحان الله وبحمده في يوم 100 مرة
حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

من صلّى على محمد ( صلى الله عليه وسلم) مرة واحدة
صلى الله عليه بها عشرًا

من توضأ فأحسن الوضوء ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
غفر له ما تقدم من ذنبه

من صلى البردين ( الفجر والعصر)
دخل الجنة

ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة
إلا بنى الله له بيتًا في الجنة

عمرة في رمضان
تعدل حجة أو حجة مع الرسول (صلى الله عليه وسلم)

من فطر صائمًا
كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا

من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال
كان كصيام الدهر

من قال لا حول ولا قوة إلا بالله
حصل على كنز من كنوز الجنة

من قال رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا ورسولاً
وجبت له الجنة وحق على اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ

من شهد جنازة حتى دفن الميت
فله جبلان عظيمان من الثواب

من قرأ حرفًا واحدًا من كتاب الله
فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها

من مسح على شعر يتيم
نزلت الذنوب من بين أصابعه

من ستر مسلمًا أو مسلمة
ستره الله في الدنيا والآخرة

من نفس كربة عن أخيه
نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

من قال سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ حِينَ يُصْبِحُ وحين يُمْسِيَ
حُفِظَ حَتَّى يُمْسِيَ وحَتَّى يُصْبِحَ

من قرأ آيَةَ الْكُرْسِيِّ قبل نومه
لا يزال عَلَيْه مِنَ اللهِ حَافِظٌ حَتَّى يصْبِح.

__________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

1. استغفر الله العظيم الذي لا اله هو الحي القيوم و اتوب اليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا و لا موتا و لا حياتا ولا نشورا .

2. اللهم ان مغفرتك اوسع من ذنبي و رحمتك أرجي لي من عملي , سبحانك لا اله غيرك , اغفر لي ذنبي و أصلح لي عملي انك تغفر الذنوب لمن تشاء , و أنت الغفور الرحيم, يا غفار اغفر لي, يا تواب تب علي , يا رحمن ارحمني , يا عفو اعف عني .

3. اللهم اني أستغفرك من كل ذنب أذنبته ,تعمدته أو جهلته , و استغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها
غيرك , ولا يسعها الا حلمك .

4. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة و يورث الندم و يحبس الرزق و يرد الدعاء .

5. اللهم اني استغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت اليه , و استغفرك من النعم التي أنعمت بها عليّّّ فاستعنت بها علي معاصيك, واستغفرك من الذنوب التي لا يطلع عليها أحد سواك و لا ينجيني منها أحد غيرك ,ولا يسعها الا حلمك و كرمك و لا ينجيني منها الا عفوك .

6. اللهم اني استغفرك و أتوب اليك من كل ذنب أذنبته و من معصية ارتكبتها فاغفر لي يا أرحم الراحمين .

7. اللهم اني استغفرك من كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتك .

8. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يزيل النعم و يحل النقم و يهتك الحرم و يورث الندم و يطيل السقم و يعجل الألم .

9. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يمحق الحسنات و يضاعف السيئات و يحل النقمات و يغضبك يا رب الأرض و السموات .

10. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يكون في اجترائه قطع الرجاء و رد الدعاء و توارد البلاء و ترادف الهموم و تضاعف الغموم .

11. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يرد عنك دعائي و يقطع منك رجائي و يطيل في سخطك عنائي و يقصر بك عنك أملي .

12. اللهم اني استغفرك من كل ذنب يدعو الي الكفر و يورث الفقر و يجلب العسر و يصد عن الخير و يهتك الستر و يمنع الستر .

13. اللهم اني استغفرك لكل ذنب يقطع الآمال و يشين الأعمال .

14. اللهم اني استغفرك يا عالم الغيب و الشهادة من كل ذنب آتيته في ضياء النهار و سواد الليل و في ملأ و خلا و سر و علانية يا حليم .

15. اللهم اغفر لي ذنبي مغفرة أنسي بها كل شئ سواك , و هب لي تقواك , و اجعلني ممن يحبك و يخشاك .

16. يا من اذا عظمت علي عبده الذنوب , و كثرت العيوب , فقطرة من سحائب كرمك لا تبقي له ذنبا , و نظرة من رضاك لا تترك له عيبا , أسألك يا مولاي أن تتوب عليّ و تغفر لي .

17. الهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا و انه لا يغفر الذنوب الا أنت , فاغفر ذنبي مغفرة من عندك فأنك انت الغفور الرحيم .

" ربنا ظلمنا أنفسنا و ان لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين "

الذنوب كل ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم، والذنوب كلها سيئات، وأسوأ السيئات الكفر والشرك بالله، ودونه كبائر الذنوب، ودونها الصغائر، قال الله تعالى:" إن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ"[النساء: 31]. أي التي دون الكبائر، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" وسميت الذنوب سيئات لأنها تسوء صاحبها، فتجلب له الشرور والمصائب، قال الله تعالى:" وَمَا أَصَابَكُم مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ"[الشورى:30]. وقال تعالى:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" [الروم:41]. فكل شر في الدنيا والآخرة سببه الذنوب من الكفر والفسوق والعصيان، ومن رحمة الله بعباده أن شرع ويسر ما يدفع ضرر الذنوب، وأعظم ذلك التوبة النصوح، ثم الاستغفار والأعمال الصالحة، وكذلك ما يصيب المؤمن في الدنيا من أنواع المكروه يكفر الله به عنه من ذنوبه، فلا يعاقب بها في الآخرة، قال صلى الله عليه وسلم :" ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه" صحيح البخاري(5642).
ومن أعظم ما يزيل الغم ويجلب النقم ظلم العباد، فإن الله توعد الظالمين بالعذاب الأليم، قال تعالى:" إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" [الشورى: 42] . وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل" اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب".
ومن أعظم أسباب زوال النعم كفرها، وترك شكرها، قال تعالى:" وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "[إبراهيم: 7]. وقال تعالى:" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" [الأنفال: من الآية53].
ومن كفران النعم الاستعانة بها على معاصي الله، فالواجب على العبد أن يتقي الله ويراقبه ويعمل بطاعته في جميع أحواله، وألا يتهاون بشيء من الذنوب، وألا يغتر بإمهال الله، فإن الله يمهل ولا يهمل كما قال صلى الله عليه وسلم :" إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ومن اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[center][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

the spiderman

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/center]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الاسباب التي تعين العبد على الابتعاد عن المعاصي:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وهي عشرة اسباب كما ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله
علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءتها وان الله انما حرمها ونهى عنها
صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحياء من الله سبحانه وتعالى فان العبد متى علم بنظره سبحانه اليه ومقامه عليه
وانه بمرأى منه ومسمع وكان حييا ..استحى من ربه ان يتعرض لمساخطه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مراعاة نصحه عليك واحسانه اليك ...فان الذنوب تزيل النعم ولا بد كما قال الشاعر
اذا كنت في نعمة فارعها.... فان المعاصي تزيل النعم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خوف الله وخشية عقابه وهذا انما يثبت بتصديق العبد في وعد الله ووعيده
والايمان به وبكتابه وبرسوله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

محبة الله وهي من اقوى الاسباب في الصبر عن مخافته ومعاصيه
فان المحب لمن يحب مطيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شرف النفس وزكاؤها وفضلها وانفتها وحميتها
ان تختار الاسباب التي تحطها وتضع قدرها
وتخفض منزلتها وتحقرها وتسوي بينها وبين السفلة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح اثرها والضرر الناشئ منها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قصر االامل وعلمه بسرعة انتقاله وانه كراكب قال في ظل شجر ثم سار وتركها
فليس للعبد انفع من قصر الامل ولا اضر من التسويف وطول الامل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مجانبة الفضول في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس
فان قوة الداعي الى المعاصي انما تنشأ من هذه الفضلات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصبر العبد عن المعاصي انما هو بحسب قوة ايمانه
فكلما كان ايمانه اقوى كان صبره اتم واذا ضعف الايمان ضعف الصبر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وهو الجامع لهذه الاسباب كلها ثبات شجرة الايمان في القلب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]█[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]█[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عدد المساهمات : 123 تاريخ التسجيل : 05/05/2010

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]