أخطاء المصلين متجدد

التلحين فى الأذان

من البدع المذمومة التلحين فى الأذان والتغنى فيه
بما يؤدى إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات
والنقص والزيادة على توقيع النغمات ،
فهذا لا يحل فى الأذان كما لا يحل فى قراءة القرآن
ولا يحل سماعه لأن فيه تشبهاً بفعل الفسقة فى فسقهم
وفيه خروج عن المعروف شرعاً فى الأذان .

الأذان السلطانى أو أذان الجوق

وهو يقوم اكثر من مؤذن فيؤذنون فى صوت واحد
فإنه لا خلاف فى انه مذموم مكروه لما فيه من التلحين
والتغنى وإخراج كلمات الأذان عن أوضاعها العربية
و كيفياتها الشرعية بصور قبيحة تقشعر منها الجلود الحية
وتتألم لها الأرواح الطاهرة
واول من أحدثه هشام بن عبد الملك
يتبع ...

الإتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى صلى الله عليه وسلم فى الأذان

نجد البعض من المؤذنين يزيد فى الأذان كلمة
أشهد ان ( سيدنا ) محمداً رسول الله
فيزيد كلمة ( سيدنا ) فى الأذان والإقامة
وهذا مخالف لما جاء عن سلفنا الصالح
لم يثبت لأحد ممن أذن فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين
قال فى الأذان ذلك ،
ولو كانت السيادة هنا مشروعة ما تركها احد منهم وما أقر على تركها وماترك مع قيام المقتضى فتركه سنة وفعله بدعة .

الجهر بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عقب الأذان

رفع الصوت بالصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم
بعده كما جرت به العادة غالب مؤذنى الزمان ،
فهو بدعة مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .
فينبغى ترك هذه البدعة والإقتصار على الوارد ،
فإن كل محدث فى الدين مردود على صاحبه لا ثواب فيه ،
بل إذا فعله على انه قربة كان آثماً .
لم يكن التسليم الذى يفعله المؤذنون فى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا الخلفاء الراشدين ،
بل كان فى أيام الروافض بمصر
يتبع ...

الإسراع فى الأذان

وهذا خطأ يفعله كثير من المؤذنين
بحيث يشق على المستمعين متابعة الأذان والترديد معه .
ويسن التأنى فى الأذان بأن يفصل بين كل كلمتين بسكتة
والإسراع فى الإقامة

قولهم ( حى على خير العمل ) بعد الحيعليتين

الحيعلتان هما : حى على الصلاة حى على الفلاح
من المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين :
حى على خير العمل ، حى على خير العمل
وهذه الزيادة من البدع المحدثة التى لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فى تعليمه للمؤذنين .
وهذه الحيعلتين لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فيما علم بلالاً وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه .
يتبع ..

عدم إستقبال القبلة

بعض المؤذنين لا يستقبلون القبلة عند الأذان
وهذا خطأ منهم
فإن من السنة ان يستقبل القبلة عند الأذان

إسقاط الهاء من الصلاة والحاء من الفلاح

بعض المؤذنين يقولون :
حى على الصلاااااااااا
بغير الهاء
وكذلك :
حى على الفلا اااااااااااااا
بغير إظهار الحاء
وهذا كله نتيجة الجهل بضرورة الإلتزام بألفاظ الأذان كاملة
يتبع ...

عدم وضع الأصبعين فى الأذنين

يُسن للمؤذن وضع أصبعيه فى أذنيه حال الأذان
لقول أبى جحفة :
رأيت بلالاً يؤذن ويدور وأتتبع فاه هنا وهاهنا يعنى يميناً وشمالاً
وأصبعاه فى أذنيه ( أحمد والترمذى )
وقال :
حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم
يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان
وقال الأوزاعى :
وفى الإقامة أيضاً
وقال العلماء فى ذلك فائدتين :
إحداهما / أنه قد تكون أرفع لصوته
ثانيهما / انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد
أو كان به صمم أنه يؤذن
والترمذى :
استحب أهل العلم أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان

قول ( الله و أكبر ) بزيادة الواو

بعض المؤذنين بدلاً من أن ينطق لفظ الجلالة مضموماً ( اللهُ أكبر )
فإنه ينطقه بزيادة حرف الواو
فيقول :
الله و أكبر
وهذا من المخالفات الشديدة

الإصرار على تقديم رجل ( قبيح الصوت ) للأذان

وهذا مما لا ينبغى أبداً
فالأذان هو شعار الإسلام وهو اول ما يسمعه أهل الكتاب فى ديار المسلمين
فيستحب أن نختار مؤذناً حسن الصوت حتى لا نجعل الناس
تتأذى من سماع الأذان
يتبع ...

عدم الترديد مع المؤذن

من الأخطاء الشائعة إنشغال المصلين عن الترديد مع المؤذن
والإنشغال عنه بالكلام مع الناس فى امور الدنيا
بالرغم من ان النبى حث امته على ذلك فقال :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

زيادة لفظ ( سيدنا ) عند الدعاء

بعض الناس يقول بعد الأذان ( آت سيدنا محمداً ) وهذا خطأ
والسنة ( آت محمداً )
قال الألبانى عن زيادة كلمة ( سيدنا ) :
شاذة ومدرجة من بعض النساخ .

قول بعضهم ( اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة )

عند الدعاء البعض يقول :
اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة
والسنة ان يقول :
اللهم ربهذه الدعوة التامة

ترك الصلاة على النبى بعد الأذان

ينسى كثير من المصلين حقاً من أيسر حقوق النبى صلى الله عليه وسلم على أمته
ألا وهو :
الصلاة عليه بعد الأذان
قال صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول :
ثم صلوا على ّ فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ،
ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة
لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون انا هو ،
فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى

وعن جابر ان النبى صلى الله عليه وسلم قال :
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته
حلت له شفاعتى يوم القيامة
يتبع ..

زيادة ( والدرجة العالية الرفيعة ) ضمن الدعاء

والسنة ان تترك هذه الزيادة فى الدعاء بعد الأذان ،
لأنها لم ترد
وقد سبق واوضحنا سالفاً صيغة الدعاء كاملة بعد الأذان

زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) ضمن الدعاء

والسنة تركها لأنها لم ترد فى أى حديث
قال الألبانى :
وهى شاذة لأنها لم ترد فى جميع طرق الحديث عنعلى بن عياش

قول : اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك

هذا الدعاء شائع فى القرى والريف فيرددونه فى المساجد
بصوت شديد عقب الأذان ،
وهو بدعة منكرة وتشويش على المصلين فى المسجد
يتبع ...

ترديد الأذان داخل الخلاء

ان على المسلم إذا دخل الخلاء ان يكف عن الكلام مطلقاً
فقد جاء فى الحديث ..
( ان رجلاً مر على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه )
قال النووى :
ويكره ان يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه
إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه

قولهم : الله أكبر والعزة لله

كثير من المصلين إذا سمع التكبيرة الأولى من الأذان يقول :
الله اكبر والعزة لله ) أو ( الله أكبر على أولاد الحرام
قال الشقيرى :
وقولهم عند سماع تكبير الأذان :
الله أعظم ، والعزة لله ، او الله أكبر على كل من ظلمنا ،
او الله أكبر على على أولاد الحرام بدعة وجهل
والسنة ان تقول كما يقول المؤذن ، ثم نصلى على النبى صلى الله عليه وسلم
يتبع ...

سبق المؤذن

عند سماع المصلين الأذان سبقهم للمؤذن
و خاصة عندما يقول فى التكبيرة الاخيرة
الله أكبر ، الله أكبر
عامة الناس إلا من رحم ربى يقولون :
لا إله إلا الله
فيسبقون الإمام ويخالفون قوله صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
يتبع ..

ترك الصلاة من أحد الزوجين

وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين
فتارك الصلاة متعمداً كافركفراً أكبر فى أصح قولى العلماء
إذا كان مقراً بوجوبها ، اما إن كان جاحداً لوجوبها
فهو كافر عند جميع أهل العلم
وذلك لقوله :
صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين ان يستتيبوا تارك الصلاة ،
فإن تاب و إلا قتل .. للأدلة التى وردت فى ذلك

والواجب أيضاً :
هجر تارك الصلاة ومقاطعته ، فإن لم يكن متزوجاً فينبغى ان لا يزوجه احد من إبنته ، وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة ، فينبغى أن يفرق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع .
يتبع ...

المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
وتلك مخالفة أيضاً فإن الواجب على المرأة إذا طهرت أن تصلى الوقت الحالى عليها .وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر .

المرأة يدخل عليها وقت الصلاة ثم الحيض
وتلك مخالفة تلحق بسابقتها ألا وهى ..
أن المرأة قد يدخل عليها وقت الصلاة فلا تصلى وفجأة يأتيها الحيض فإذا تطهرت لا تقضى تلك الصلاة التى جاءتها قبل حيضها
وتظن ان تلك الصلاة تلحق بالصلوات التى جاءت وقت العادة .
يتبع ..

إطباق الشفتين وعدم تحريك اللسان فى الصلاة

بعض المصلين تجده فى الصلاة مطبقاً شفتيه لا يحرك لسانه بقرآن
أو ذكر أبداً وربما يقرأ وهو مغلق فمه .. لكن هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم

ففى البخارى عن أبى معمر قال : سألنا خباباً : أكان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الظهر والعصر ؟
قال : نعم . قلنا : بأى شئ كنتم تعرفون ؟ قال : بإضطراب لحيته .

تشبيك الأصابع
وتلك مخالفة يقع فيها الكثير من المصلين :
ألا وهى تشبيك الأصابع سواء كان ذلك فى طرقهم إلى المساجد أو فى إنتظارهم الصلاة فى المسجد .
ولقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال :
إذا توضأ احدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه :
وفى رواية أخرى : إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه فى صلاة .
يتبع

...

[size=21]تغميض العينين فى الصلاة
لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض العينين فى الصلاة وقد كان فى التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه فى الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته .
وقيل إن هذا من فعل اليهود ( تغميض العينين فى الصلاة )

والصواب ..
أن يقال إن كان فتح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من الزخرفة والتزويق فهنالك لا يكره التغميض قطعاً والقول بإستحبابه فى هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع .

* لا يحبذ صلاة المريض جالساً ،
لم يات بما يدل على ذلك فى الشرع أو السنة
* لم يات بدليل على إستحباب تقبيل المصحف بعد قراءته .
* يجب على المرأة أن تجهر فى الصلاة الجهرية .
* بعض المرضى يصلون قعوداً كامل الصلاة ، الأفضل ..
من إستطاع القيام وعجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .
يجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس إيماءاً ،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة وعليه أن ياتى من الصلاة الشئ الذى يقدر عليه ولا يتكاسل فى كل الأركان جملة واحدة .
يتبع ...

[/size]

[size=21]لا يستحب مسح الحصى فى المسجد .
* كره السلف مسح الجبهة فى الصلاة وقبل الإنصراف يعنى من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه .
* لا يصح الصلاة لمتوفى ، لأن الله لم يشرع ذلك .
* نهى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن من يتجشأ فى صلاته
( من يتكرع ويخرج الروائح الكريهة من المعدة )
فقال لأحد الصحابة : كف عنا جُشاءك .
نسأل الله ان يرزقنا الإحساس والذوق الرفيع .
* إذا غلب على الإنسان التثاؤب : أن يرده ما إستطاع وان يضع يده على فمه ولا يصدر صوتاً .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ما إستطاع فإن الشيطان يدخل .
و قال : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه ، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .فى رواية البخارى
: فإن احدكم إذا قال : ها -يعني التثاؤب بصوت مرتفع- ضحك منه الشيطان
يتبع[/size]

[size=21]بعض المصلين يضع يده اليمنى على يده اليسرى
ثم يضعهما على قلبه ظناً منه إنه فى خشوع وهذا خطأ

النبى صلى الله عليه وسلم كان يضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد . وكان أحياناً يقبض باليمنى على اليسرى .. وكان يضعهما على الصدر .

نرى كثير من الناس يرفعون أبصارهم إلى السماء وهم يصلون
وقد جاء النهى عن ذلك فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم .
والسنة أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده
عن عائشة رضى الله عنها قالت :
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .
وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته فدل الحديثان على ان المصلى ينظر إلى موضع سجوده وإن شاء نظر إلى سبابته فى أثناء التشهد
يتبع ..

...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[/size]

الجهر بالنية
وهذا خطأ ، لأن النية محلها القلب وقد تكلمنا عن هذا العنصر فى شرح أخطاء الوضوء

رفع الصوت بتكبيرة الإحرام
بعض الناس إذا دخل ووجد الصلاة أقيمت والناس فى حالة الركوع أو السجود مثلاً فإنه يرفع صوته بتكبيرة الإحرام ،
وتلك مخالفة يجب التنبيه إليها
فإذا دخل الرجل المسجد فليكبر فى سره حتى لا يؤذى إخوانه .

دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ لأن المعبودات كثيرة من دون الله ، فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .

وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .
يتبع

ترك الإستعاذة والبسملة
إن الإستعاذة امر ضرورى لا يستغنى عنه المسلم أبداً لأنه بذلك يتخلى من حوله وقوته إلى حول الله وقوته فهو يلجأ إلى الملك جل وعلا ان يحميه وان يدفع عنه شر الشيطان ومكائده .
وكان النبى صلى الله عليه وسلم بعد قراءة دعاء الإستفتاح
يستعيذ بالله تعالى فيقول :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
وكان أحياناً يقول :
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ..
ثم يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم )
يتبع ...

...

نقاط سريعة
* عدم مسابقة الإمام فى تكبيرة الإحرام

* عدم وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى

ثم وضعهما على القلب ، الأفضل وضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد وكان النبى يضعهما على الصدر

* عدم رفع البصر إلى أعلى فى الصلاة ، يجب أن يكون النظر فى مكان السجود

* عدم قول المصلين ( إستعنا بالله ) عند قول الإمام ( إياك نعبد وإياك نستعين ) لأنه من البدع والمخالفات الشائعة

* عند قول الإمام ( ولا الضالين ) نجد المصلين يالحنون كلمة ( آمين ) وهذا خطأ واضح
يتبع

...

[center][size=21]إستحباب السكوت بعد الفاتحة
وذلك لتمكين المامومين من قراءتها وذهب ذلك إلى الشافعية ولا دليل عليه تقوم به حجة الإستحباب
وفى رواية أشعث التى تابعه حميد عليها بلفظ
( ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت السكتتين : إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها )
وقال الترمذى : ( وهو قول غير واحد من أهل العلم : يستحبون للإمام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول احمد و إسحاق و أصحابنا )

القراءة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية
كثير من المصلين يصيرون على القراءة خلف الغمام فى الصلاة الجهرية وهم لا يكتفون بمجرد قراءة الفاتحة بل ويقراون معها سورة اخرى وكل ذلك أثناء قراءة الغمام ولا شك ان هذا خطأ ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .
يتبع ...

[/size][/center]

إسدال اليدين
هو ارسالهما وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك وهذا من جملة المخالفات المنتشرة بين المصلين
والسنة الثابتة عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يضع الرجل يده اليمنى على يده اليسرى ويضعهما على صدره
عن سهيل بن سعد قال :
( كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى فى الصلاة ) .

اعادة قراءة الفاتحة
بعض المأمومين إذا إنتهى من قراءة الفاتحة فى الركعة الثالثة و الرابعة ووجد الإمام قد تأخر فلم يركع فإنه يعيد قراءة الفاتحة ويعتقد انه لو قرأ سورة بعد الفاتحة فإن هذا الأمر غير جائز.. وهذا فهم خاطئ .

أخطاء فى قراءة الفاتحة
من بين الأخطاء أن يقرأ المصلى
(أنعمتَ عليهم )
فيخطئ ويقول
(أنعمتُ عليهم )
(إياك نعبدْ ) أو ( إياك نعبدوا )
بدلاً من (إياك نعبدُ )
يتبع

الإختصار فى الصلاة
نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصراً
والسبب فى النهى : أنه من فعل اليهود وقيل : قعل الشيطان وقيل : لأن إبليس هبط من الجنة وقيل : لأنه فعل المتكبرين

كثرة الحركة فى الصلاة
إن أردت ان تتكلم عن كثرة الحركات التى تصدر من المصلين إلا من رحم ربى فحدث ولا حرج فإنك لا تكاد تجد مصلياً إلا وهو يعبث فى وجهه أو ملابسه او يحرك جسده
وهذا هو الذى أخبر عنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
حيث قال :
أول ما يرفع من الناس الخشوع
مع ان الله أثنى على الخاشعين وجعلهم من المفلحين الذين يرثون الفردوس فقال
( قد أفلح المؤمنون * الذين هم فى صلاتهم خاشعون )
وأمر النبى صلى الله عليه وسلم الأمة بالسكون فى الصلاة
فقال : اسكنوا فى الصلاة .
وحذرنا النبى من كثرة الحركة في الصلاة وضياع الخشوع فقال : إن الجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )
وإذا كثر العبث والحركة فى الصلاة وتوالى أبطلت الصلاة .
يتبع ...

التنحنح فى الصلاة
إذا أراد المأموم أن ينبه الإمام لإطالته فى الصلاة
فإن الرجل يسبح والمرأة تصفق
عن سهل بن سعد الساعدى عن النبى صلى الله عليه وسلم
( من نابه شئ فى صلاته فليقل : سبحان الله إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال

جذب أحد المأمومين كى يصلى معه

هذا الرجل قد أخطأ حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم
( من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
( وتصح صلاة الفذ لعذر وقاله الحنفية وإذا لم يجد إلا موقفاً خلف الصف فالأفضل أن يقف وحده ولا يجذب من يصافه )
يتبع ...

...

الإشارة بالسبابة عند سماع إسم من أسماء الله
بعض المصلين إذا سمع آية تتحدث عن أسماء الله وصفاته مثل قوله تعالى ( هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) فإنه يشير بالسبابة وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم حيث إنه لم ينقل عنه أنه فعل ذلك ولا أصحابه من بعده .

مساواة الصف بأطراف الأصابع
يعتقد كثير من المصلين بأن تسوية الصف لا تكون إلا بأطراف الأصابع وهذا مخالف للسنة وذلك لآن السنة هنا المصافة بالأكعب والمناكب .
عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال : أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال : أقيموا صفوفكم - ثلاثاً - و الله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم .
قال النعمان : فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه و كعبه بكعبه .
يتبع ...

عدم إكمال الصفوف
وتلك مخالفة نراها واضحة فى المساجد الكبيرة ، فإن المصلى إذا دخل فرأى الإمام على هيئة الركوع - مثلاُ - فإنه يخشى من فوات الركعة فينشئ صفاً جديداً بدلاً من أن يكمل الصف الذى أمامه . وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .

عدم تسوية الصفوف
وهذه المخالفة ما عمت به البلوى ، فإنك تكاد ألا ترى صفاً مستوياً كما كان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم .
قال صلى الله عليه وسلم : أقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم .
وقال : أقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (( أى بيضاء )) .

الجهر بالقراءة فى النوافل
بعض المصلين يجهرون بالقراءة فى النوافل التى تسبق الفرائض أو تليها وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم لأنه لم يكن يجهر بصوته فى شئ من النوافل إلا فى قيام الليل .
يتبع ..

الترحم عند آيات الرحمة والتعوّذ عند آيات العذاب
بعض الناس يظن الواحد منهم انه إذا مر بآية رحمة فلابد أن يسأل الله من فضله و إذا مر بآية عذاب عليه أن يستعيذ بالله من النار واستدلوا على ذلك بحديث حذيفة أنه قال :
ذات ليلة- الحديث وفيه - : ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرؤها مترسلاً إذا مر بآية فيها تسبيح سبّح و إذا مر بسؤال سأل و إذا مر بتعوّذ تعوّذ و إذا مر بآية فيها تنزيه الله عز وجل سبّح .
ولذا قال العلماء : ويستحب - عند الحنفيين و أحمد - لمصلى النافلة دون الفريضة السؤال إذا مر بآية فيها سؤال أو رحمة أو جنة أو عذاب أو استغفار أو مرجو والتعوذ إذا مر بآية فيها تعوّذ أو نار أو وعيد والتسبيح إذا مر بآية فيها تسبيح .
واجاب الأولون بانه محمول على النافلة لأنه لم ينقل عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه دعا فى الفريضة حال قراءته مع كثرة وصف قراءته صلى الله عليه وسلم فيها .
يتبع ...

رفع الصوت بالقرآن والأذكار أثناء الصلاة

بعض المصلين يرفعون أصواتهم فى الصلاة السرية
كالظهر أو العصر أو فى الركعة الثالثة من المغرب و الرابعة من العشاء حتى إن صوته يجعل الذى بجواره لا يستطيع أن يخشع فى صلاته وهذا أمر مخالف للسنة فالسنة للمأموم الإخفات لقراءته وسائر أذكاره و دعواته لعدم وجود أى دليل على جهره فى الصلاة .

عدم متابعة الإمام

بعض المصلين إذا دخل المسجد ووجد الإمام ساجداً أو جالساً بين السجدتين أو للتشهد فإنه ينتظر حتى يقوم الإمام وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و الصحيح أنه يتابع الإمام على أى حال ويقتدى به فقد قال صلى الله عليه وسلم ( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حالٍ فليصنع كما يصنع الإمام ) .
يتبع ..

مكث بعض المصلين فترة بعد قيام الإمام للركعة التالية
وهذا خطأ جسيم ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم لأن الواجب على المأموم أن يتابع الإمام وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به )
الدخول فى الركعة قبل دخول الإمام فيها
قد يدخل بعض المصلين فيجد الإمام جالساً فى التشهد الأوسط أو قائماً من الركعة الثالثة ليكبر للدخول فى الركعة الرابعة فيقف المأموم ويكبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقف الإمام ويدخل فى تلك الركعة .
وقد حذّر النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
( أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالإنصراف )
يتبع ...

الجهل بالسنة فى طريقة رفع اليدين
بعض الناس لا يرفعون أيديهم فى التكبير أبداً و إذا رفع فلا يراعى السنة فى ذلك و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ الألبانى : عن صفة رفع النبى صلى الله عليه وسلم ليديه فى التكبيرات : وكان يرفع يديه تارة مع التكبير و تارة بعد التكبير و تارة قبله و ( كان يرفعهما ممدودة الأصابع { لا يفرج بينها ولا يضمها } و كان يجعلهما حذو منكبيه و ربما كان يرفعهما حتى يحاذى بهما { فروع أذنيه }) .
يتبع ..

مسابقة الإمام إلى الركوع أو التأخر عن الركوع معه
لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم
عن أن يسبق امأموم إمامه إلى الركوع أو السجود أو غير ذلك
فقال : صلى الله عليه وسلم
( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ) .
قال الإمام الخطابى : اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروى عن أبن عمر أنه قال : لا صلاة لمن فعل ذلك و اما عامة أهل العلم فإنهم قالوا : قد أساء وصلاته تجزئه .
وأما سبق الإمام فى الإحرام والتسليم فهذا يبطل الصلاة بلا شك و هذا هو رأى الجمهور .
يتبع ..

ترك الإطمئنان فى الركوع

وهذا الخطأ يكاد يقع فيه السواد الأعظم من المسلمين وهو مبطل للصلاة ولذلك ففى الحديث المتفق عليه أمر النبى صلى الله عليه وسلم المسئ فى صلاته بأن يعيدها فقال له : ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ ) ثم قال له موضحاً كيفية الصلاة ( اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ) و قال : صلى الله عليه وسلم ( لا تجزى صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع و السجود ) و هذا الخشوع لا تتم الصلاة إلا به .

الجهل بالسُنة فى صفة الركوع
إننا نرى كثيراًُ من المصلين لا يعرفون الشُنة فى هيئة الركوع فمنهم من يحنى ظهره ومنهم من يدلى رأسه بين ركبتيه ولقد كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يحنى ظهره بل يبسط وكان لا يدلى رأسه ولقد اتفق الأئمة الأربعة و غيرهم على أنه يسن فى الركوع أخذ الركبتين باليدين و تفريج الأصابع وبسط الظهر و تسوية الرأس بالعجز و مباعدة المرفقين عن الجنبين .

يتبع ..

أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو راكع
بعض المصلين إذا دخل متأخراً ووجد الإمام راكعاً فإنه يتعجلمن أجل إدراك تلك الركعة فيكبر تكبيرة الإحرام و هو راكع وخهذا خطأ . فالأصل أن تكبيرة الإحرام تفعل من قيام ثم يركع بعدها و لو تعجل فترك تكبيرة الركوع أجزأته صلاته و اكتفى بتكبيرة الإحرام .

الجهل بأن رفع اليدين عند الإعتدال من الركوع سُنة
إن النبى صلى الله عليه وسلم ( كان إذا أفتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه و إذا ركع رفع رأسه من الركوع رفعها كذلك ) .
فينكر بعض المصلين من يفعل تلك السُنة : ألا وهى رفع اليدين حذو المنكبين بعد القيام من الركوع و ذلك نتيجة لجهله بتلك السُنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم .
يتبع ..

زيادة لفظ ( و الشكر ) عند الإعتدال من الركوع

بعض المصلين يزيدون لفظة ( والشكر ) عند الإعتدال من
الركوع و الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ( ربنا و لك الحمد (( أو )) ربنا لك الحمد ) .
وعن أبى سعيد الخدرى أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال :
اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات و الأرض و ملء ما بينهما وملء ما شئت من شئ بعد . أهل الثناء و المجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد . اللهم لا ماتع لما أعطيت ولا معطى لما منعت و لا ينفع ذا الجد منك الجد ) .

الإعتقاد بان المأموم لا يقول ( سمع الله لمن حمده )
يعتقد كثير من المصلين أن قول الإمام ( سمع الله لمن حمده ) أنه خاص بالإمام دون المأموم و هذا فهم خاطئ لأنه ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : سمع الله لمن حمده ثم يقول : ربنا ولك الحمد .
و لقد قال صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتمونى أصلى .
وبالتالى يتبين أن الإمام لإذا قال : سمع الله لمن حمده .. فإن المأموم يقول : سمع الله لمن حمده و ربنا و لك الحمد .

الركوع دون الصف
بعض المصلين إذا جاء متاخراً ووجد الإمام راكعاً فإنه يركع بعيداً عن الصف و هذا خطأ .
فعن أبى بكرة أنه انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم و هو راكع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال :
زادك الله حرصاً ولا تعده .
قوله ( ولا تعد ) لأنه مثّل بنفسه فى مشيه راكعاً لأنها كمشية البهائم .
ولأن العلماء اتفقوا على كراهة الصلاة منفرداً
و قال الإمام أحمد : فمن ابتدأ الصلاة منفرداً خلف الصف ، ثم دخل الصف قبل القيام من الركوع لم تجب عليه الإعادة كما فى حديث أبى بكرة وإلا فتجب على عموم حديث وايصة ابن معبد ( أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة ) .

يتبع يتبع

الإعتداد بركعة فاته ركوعها

بعض المصلين يدخل فيجد الإمام راكعاً فيريد أن يركع خلفه
فيجد ان الإمام قد قام وقال :
سمع الله لمن حمده
فيركع بعد قيام افمام و يسبح ثلاثاً - بسرعة - و يظن ان قد أردك الركعة .
و هذا جهل منه لأنه إن لم يدرك الإمام فى الركوع فإنه لا يعتد بهذه الركعة .
قال النبى صلى الله عليه وسلم
( إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا و لا تعتدوها شيئاً ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ) .

النظر إلى القدمين فى الركوع
نجد أن بعض المصلين إذا ركع الواحد منهم فغنه لا ينظر إلى موضع السجود ، بل ينظر إلى قدميه و إذا سجد ينظر إلى حجره و هذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد ثت عنه أنه كان ينظر فى صلاته كلها إلى موضع سجوده إلا إن كان فى التشهد فله الخيار فى ان ينظر إلى موضع السجود أو ينظر إلى سبابته .
يتبع ..

قراءة القرآن فى الركوع
لقد نهى النبى صلى الله عليه و سلم
عن قراءة القرآن فى الركوع أو السجود فقال :
و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً .
قال الإمام النووى
( فيه النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود و إنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعاء فلو قرأ فى ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته و غن قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة فبكره ولا تبطل صلاته و الثانى يحرم وتبطل صلاته هذا إذا كان عمداً فإن قرأ سهواً لم يكره و سواء قرأ عمداً أو سهواً يسجد للسهو عند الشافعى رحمه الله تعالى .

يتبع ...

وصل القراءة بتكبيرة الركوع

نجد كثيراً من الأئمة يصلون القراءة بتكبيرة الركوع دون أى سكوت أو فاصل بين القراءة و التكبير وهذا خطأ ، لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم لترجيح كون السكتة الثانية قبل الركوع .

يتبع ...

رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع

بعض المصلين إا قام من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء و هذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم فإنه كان إذا قام من الركوع يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه ولم يكن يرفعهما على هيئة الدعاء .

يتبع

إطالة الإمام فى دعاء القنوت

ومن المخالفات عند بعض الأئمة ما يحدث من الإطالة فى دعاء القنوت فيتسبب فى المشقة والضرر على المأمومين و بخاصة كبار السن و قد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على ان نراعى أحوال المصلين فقال النبى صلى الله عليه وسلم ( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم والكبير و إذا صلى احدكم لنفسه فليطوّل ما شاء ) .

يتبع ..

مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت

بعض المصلين إذا فرغوا من الدعاء فلابد من أن يمسحوا وجوههم فى القنوت وغيره و هذا أمر يحتاج إلى دليل من السنة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جواب له
( وأما رفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه فى الدعاء فقد جاء فيه احاديث كثيرة صحيحة واما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث او حديثان لا يقوم بهما حجة .. و الله أعلم )

يتبع ..

النزول الى السجود على الركبتين

الكثير من المصلين إذا أرادوا السجود نزلوا على الركبتين
و هذا لا يصح إلا فى حالة الأعذار الشرعية كالمرض وغيره .
فالسنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه )
وكان يأمر بذلك فيقول
( و إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه ) .
وكان يقول
( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفع فليرفعهما ) .

يتبع ..

...

إفتراش الذراعين و ضم الإبطين

وهذا من المخالفات التى شاعت وانتشرت بين المصلين
وهذا أمر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه صلى الله عليه وسلم
( كان لا يفترض ذراعيه )
بل
( كان يرفعهما عن الأرض ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض إبطيه من ورائه )
و ( حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت ) .
وكان يبالغ فى ذلك حتى قال بعض أصحابه
( إن كنا لنأوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى بيديه عن جنبه إذا سجد ) .
وكان يأمر بذلك فيقول
( إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )
و يقول ( اعتدلوا فى السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه افتراش الكلب )
و كان يقول ( لا تبسط ذراعيك - بسط السبع - وادعم على راحتيك و تجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك ) .

يتبع

الإقعاء فى الصلاة

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
( ونهانى خليلى صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب ) .
قال أبو عبيدة : والإقعاء هو ان يلزق الرجل بالأرض وينصب ساقيه و يضع يديه بالأرض كما يقعى الكلب .

يتبع

النزول إلى السجود مع الإمام أو قبله

ومن المخالفات أن يسبق المأموم الإمام إلى السجود أو أن يسجد معه فهذا مخالف لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان الصحابة رضى الله عنهم لا يتحركون حتى يضع النبى صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
عن البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ركع ركعوا وإذّا رفع رأسه من الركوع فقال : سمع الله لمن حمده .. لم نزل قياماً حتى نراه قد وضع وجهه فى الأرض
ثم نتبعه .
قال الإمام النووى :
و فى هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة
و هو أن السنة أن لا ينحنى المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض
إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخّر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده .

يتبع ...

..

عدم السجود على سبع

بعض المصلين إذا سجد فإنه يسجد على الأنف دون الجبهة - أو العكس - و يرفع قدماً و يضع أخرى أو يرفع إحداهما على الأخرى و هذا كله مخالف لهدى النبى صلى الله عليهخ وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم ( أُمرت أن أسجد على سبع : الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و القدمين ) .

يتبع

التفريج بين القدمين فى السجود

كثير من المصلين إذا سجد يفتح رجليه و يباعد بين قدميه و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم فإنه كان ينصب قدميه و يضمهما ويستقبل بأصابعه القبلة .
و الحكمة فى ذلك : ان ذلك أبلغ فى السترة فقد يفتح الرجل رجليه فتنكشف عورته إذا كان ثوبه مقطعاً .

يتبع ..

ترك الدعاء فى السجود

بعض المصلين يكرر فى السجود كله ( سبحان ربى الأعلى )
و يترك الدعاء مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حثنا عليه
فقال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) .
وكان النبى صلى اله عليه وسلم يقول فى سجوده
( اللهم الغفر لى ذنبى كله دقه وجله و أوله و آخره و علانيته و سره ) .
و فى حديث علىّ أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سجد يقول فى سجوده
( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه و صوّره و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ) .

يتبع ..

..

عدم الطمأنينة فى السجود

وتلك والله أعظم آفة نجدها عند اكثر المصلين
أنه ينقر الصلاة نقراً و بخاصة السجود
وترك الطمأنينة فى السجود يبطل الصلاة .

قد قال صلى اله عليه وسلم فى صلاته :
ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ
ثم أمربالطمأنينة فقال :
إذا سجدت فأمكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه .
وكان يقول :
أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته .قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها و سجودها .
وكان يصلى ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ، فلما انصرف قال :
يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود .

يتبع

إطالة الجلوس بين السجدتين

كان هدى النبى صلى الله عليه وسلم
إطالة هذا الركن بقدر السجود
( الجلسة بين السجدتين )
وهذا الثابت عنه فى جميع الأحاديث
عن أنس رضى الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول : قد أوهَم
وهذه سُنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة .

يتبع ..

سجود المصلى أثناء جلوس الإمام

كثير من المصلين إذا دخل المسجد
ووجد الإمام جالساً بين السجدتين او جالساً للتشهد ،
فإنه ينزل على الأرض ساجداً ثم يجلس كما يجلس الإمام
وهذا خطأ
فالسُنة أن يدخل فى الصلاة على نفس الوضع الذى عليه الإمام .

***********
تحريك الأصابع بين السجدتين

وهذا أمر شائع بين المصلين
وهو مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فالثابت عنه انه كان لا يفعل ذلك إلا فى التشهد .

يتبع ...

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)

بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .

وكان يعتمد على كفيه - [size=16]يعنى فى السجود - ويبسطهما و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .

يتبع ..

..[/size]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة أطالها غطالة واضحة ، وهذا خلاف السنة .

يتبع

أعزائى
فى المشاركات التالية
سوف نتابع معاً
لنتعرف على
المخالفات التى تتعلق بالتشهد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إنتظرونى
v
v
v
v
vvvv
vvv
vv
v

..

مخالفات تتعلق بالتشهد

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

يتبع ...

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

يتبع ...

أن تحريك الإصبع فى التشهد سُنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

يتبع
...

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ...... و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

يتبع

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

يتبع ...

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة

وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - [size=16]رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته .

يتبع ...

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

يتبع ..

[/size]
......

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته .

يتبع

..

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

يتبع ..

إنتظرونى

مخالفات عند السلام و بعده

لا تنسونى من صالح الدعاء

» اخطاء المصلين مصوره
» أخطاء شائعة من الولادة وحتى عمر 4 أشهر
» خيركم من تعلم القران وعلمه .....متجدد
» قصـص اساطير حقيقيه................... متجدد
» موسوعة المدن الأندلسية....متجدد