تلاوة القرآن الكريم وأثرها على اطمئنان النفس

بسم الله وفضله، أعود لأتابع مع القراء، حديثي عن هذا الموضوع المهم، وحتى ينقل الحديث، فإنني أذكر القارئ الكريم ببدايته التي قلت فيها: إن اطمئنان النفس بتلاوة القرآن الكريم قضية محسومة مؤكدة حسمها قول الحق - سبحانه - من سورة الرعد: (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (الآية 28 من سورة الرعد).

هذا جوهر القرآن وهذه أسراره واضحة صريحة. والقرآن كلام الله - سبحانه - وهو صفة من صفاته، وكل صفات الله تصل إلى الكمال وتنتهي بمقاصدها إلى مطلق الحكمة وكمال الإحاطة والعلم، فإذا انتهى جوهر التلاوة إلى الاطمئنان فإن التلاوة وطريقة الأداء والالتزام بآداب القراءة المتواترة يصل إلى اطمئنان النفس كما يصل إليه جوهر التلاوة لا يختلف ولا ينحرف، فتنتهي بفضل من الله وحكمه إلى اطمئنان النفس وهدوء المشاعر واستقرار العاطفة وسعادة الوجدان.

هذه حقيقة ما ينتهي إليه مظهر التلاوة، وطريقة الأداء بأحكامها الصحيحة، وقراءة القرآن لا تصح إلا ترتيلا، ولا يجوز لأي قارئ أن يقرأ كلام الله من المصحف كما يقرأ صحيفة عادية بل هو صحف مكرمة مرفوعة مطهرة لها طريقة أداء وآداب تلاوة، ولابد للقارئ الذي يريد أن يقرأ كلام الله أن يشافه بقراءته عالما صحيح القراءة ممن تلقوا القراءة بسندها المتواتر عن شيخه ويتواصل سندها حتى يصل إلى نافع شيخ القراء، ثم تستمر متصلة السند حتى تنتهي إلى صحابة رسول الله رضوان الله عليهم جميعا أمثال زيد بن ثابت وأبى بن كعب بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب والسلام عن رب العزة - سبحانه -.

ولهذا فليست التلاوة قراءة عادية ولكنها قراءة لها قواعد وضوابط وآداب متبعة وأول ما يبدأ به المتلقي لكتاب الله أن يتعلم من شيخه مخارج الحروف بالمشافهة وأن ينطق الحرف عيوب الكلام، ثم تأتى القراءة بنظامها المتميز بما فيه من غنة وإخفاء وإظهار وإدغام وإقلاب وإشمام وروم وبما تحمله من نظام المد المنفصل والمتصل والمد العارض للسكون، وحركة المد مقننة لها وقت مضبوط لا تزيد ولا تنقص عنه، وهو بمقدار قبض أو بسط الإصبع ثم هناك آداب الوقف والابتداء وهى من أهم ما يجب أن يتعلمه القارئ تأدبا مع كلام الله وحفظا لحقه ومعناه.

ومن الأمثلة الواضحة لذلك من كلام الحق - سبحانه - عن لسان الشيطان (ما أنا بمصرخي وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم) فلا يصح الوقف على كلمة إني كفرت ولا حتى الابتداء بها، وهذه مجرد إشارة لما يقع من أخطاء شائعة لا ينتبه إليها القارئ المبتدئ.

والوقف له آدابه المتبعة، والوقف ليس توقيفيا إلا على رؤوس الآيات إلا أن المصحف قد حدده ونظمه باجتهاد علماء الأداء والفقهاء والمفسرين، ولهذا كان الالتزام بها أضمن لسلامة القراءة.

هذا هو مظهر التلاوة وطريقة الأداء التي يجب أنم يلتزم بها القارئ وكان رسول الله هو خير من التزم بأصح الأداء فقد تلقاه عن جبريل عن رب العزة - سبحانه - ولهذا كان أحسن الناس قراءة وأنداهم صوتا، وكان يقطع قراءته فلم تكن قراءته هذرمة ولا عجلة ولكنها كانت مفسرة حرفا حرفا يقف عند رأس كل آية ويتنفس عندها.

هذا الأداء القرآني المتميز ليس فيه مشقة على أي مسلم يريد أن يتعلم تلاوة كتاب الله فبمجرد العزم والإرادة والنية الصادقة يأتي فضل الله سريعا لا يبطئ فقد يسر الله قراءته وكلامه على كل من يريد أن يصل إلى تعلمه ومدارسته يقول - سبحانه -: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) (الآية 32 من سورة القمر)

أما من يقرؤون من المصحف أو يستمعون إلى المرتل من أجهزة التسجيل دون أن يجلسوا إلى معلم أجيزت قراءته فلن يصل هذا بهم إلى تعلم القراءة الصحيحة ولو أنفقوا أعمارهم كاملة. فلابد من التلقي والمشافهة، وهذه هي طريقة التعلم الصحيحة لتلاوة القرآن بأصولها المتواترة.

وبهذا الأداء السليم لقراءة القرآن يجنى المصلى والقارئ والمستمع ثمرة ما يتحقق من القراءة، وما يصل إلى نفسه من الاطمئنان وما يتحقق له من استقرار العاطفة وسعادة الحسب والوجدان فكيف يتحقق ذلك؟ وهذا نستكمله في الحلقة القادمة إن شاء الله، فإلى اللقاء .

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، عليه من ربه أفضل صلاة وأزكى سلام..وبعد:

فهذه باقة عطرة من فضائل القرآن، وفضائل الأقوال، أسأل الله العلي القدير أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.

فضائل بعض سور وآيات القرآن الكريم:

[1] سورة الفاتحة:

روى القرطبي في تفسيره قال: عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

[ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل] (حسن).

عن أبي سعيد بن المعلى قال: [كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم أجبه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي، فقال: ((ألم يقل الله {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم} (الأنفال24)، ثم قال: إني لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد)) ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: "الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته] (البخاري).

وروى بن كثير في تفسيره قال: عن ابن عباس قال: [بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده جبريل إذ سمع نقيضاً فوقه فرفع جبريل بصره إلى السماء فقال: هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط، قال: فنزل منه ملك فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ حرفاً منه إلا أوتيته] (مسلم والنسائي).

[2] سورة البقرة:

روى القرطبي في جامعه قال: عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة] (مسلم). والبطلة أي السحرة.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول اله - صلى الله عليه وسلم - قال: [لا تجعلوا بيوتكم مقابر لأن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة] (مسلم والترمذي والنسائي).

عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [((يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم))؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: ((يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم))؟ قال قلت: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} فضرب في صدري وقال: ((ليهنك العلم يا أبا المنذر))] (مسلم).

عن أبي هريرة قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان، وذكر قصة وفيها: فقلت يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ((ما هي))؟ قلت قال لي: إذا آويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}. وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة))؟ قال: لا، قال: ذاك شيطان] (البخاري).

وعن أبي مسعود - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه] (مسلم). وتبدأ الآية بقوله - تعالى -: {آمن الرسول بما انزل إليه من ربه... } إلى آخر السورة.

ومعنى كفتاه: أي حفظتاه من كل سوء، أو أغنتاه في الأجر عن قراءة غيرهما، وقيل كفتاه من قيام الليل.

وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} (البقرة 163)، {الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم} (آل عمران 1) (الترمذي وأبو داود وابن ماجة وهو حسن).

[3] سورة آل عمران:

عن النواس بن سمعان الكلابي قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: [يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران ـ وضرب لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما] (مسلم).

وعن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران] (مسلم).

[4] سورة الكهف:

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال] وفي رواية: [من أخر الكهف] (مسلم).

[5] سورة تبارك:

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: {تـبـارك الـذي بـيـده الـمـلـك}]

(أبو داود والترمذي وقال حديث حسن).

[6] سورتا الزلزلة و الكافرون:

عن بن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [{إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن، و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن، و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن] (رواه الترمذي وقال الألباني صحيح دون فضل (زلزلت)).

[7] سورة الإخلاص:

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: [أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن، قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن] (مسلم).

وعن عائشة - رضي الله عنها -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ {قل هو الله أحد} فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: [سلوه لأي شيء يصنع ذلك] فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [أخبروه أن الله يحبه] (مسلم).

وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ: {قل هو الله أحد} يُرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، وكان الرجل يتقالها (يعتقد أنها قليلة) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن] (البخاري).

[8] سورتا المعوذتين:

عن عائشة - رضي الله عنها -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس}، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.

وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [ألم تر آيات أنزلت اليوم لم يُرَ مثلهن قط: {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} (مسلم).

وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: [كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا، أخذ بهما وترك ما سواهما] (الترمذي وقال حديث حسن).

ثانياً / فضائل بعض الأقوال:

1- فضل التهليل:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر منه] (البخاري ومسلم).

2- فضل التسبيح:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر] (البخاري ومسلم). وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن عزوجل " سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم "] (مسلم). وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر، أحب إلي مما طلعت عليه الشمس] (مسلم).

وعن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: [يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، ويحط عنه ألف خطيئة] (مسلم).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: [أحب الكلام إلى الله - تعالى - أربع، لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر] (صحيح الكلم الطيب).

3- فضل الذكر:

سبق بيان ذلك في بداية الكتاب. ونزيد في ذلك قليلاً لمزيد الفائدة.

قال - تعالى -: {ولذكر الله أكبر} (العنكبوت 45)، وقال - تعالى -: {واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون} (الجمعة 10)، وقال - تعالى -: {والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً} (الأحزاب 35)، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [يقول الله - تعالى -: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم] (متفق عليه). وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرين الله كثيراً والذاكرات] (مسلم). وعن عبد الله بن بشر - رضي الله عنه -، أن رجلاً قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث به قال: [لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله] (الترمذي وهو حسن انظر رياض الصالحين ص405 بتحقيق الألباني - رحمه الله -).

4- فضل الاجتماع على تلاوة كتاب الله - تعالى -:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه] (مسلم).

5- فضل لا حول ولا قوة إلا بالله:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: " قل لا حول ولا قوة إلا بالله "] (صحيح الكلم الطيب).

6- فضل الاستغفار:

عن بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (ثلاثاً) غفرت له ذنوبه وإن كان فاراً من الزحف]

(رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين).

وعن عبيد الله بن بشر قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً] (صحيح بن ماجة 3093).

زودك الله من تقاك ، ومن النار وقاك ،وللفضيلة هداك ،
وللجنة دعاك ، وجعل الفردوس مأواك
واسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانية ، أن يجمعنا ثانية ،
في جنة عالية قطوفها دانيه
لئن باعدت بيننا الدنيا ففي جنات عدن لـلأحبة مجمع
واسأله عز وجل أن يرزقنا لذة النظر، إلى وجهه الكريم
وأن نشرب من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم
شربة هنيئة لا نظمأ... بعدها أبدا
اللهم آآآمين،،،

» بحث علمي عن " كيف نفهم القرآن الكريم "
» حكم هاجر القرآن وجزاؤه
» ][تاريخ جمع القرآن.. جمع القرآن في العهد النبوي][وعهد ابى بكر][
» رسالة النفس - ابن رشد
» الاعجاز العلمي للقرآن الكريم ( موج من فوقه موج )